修养虽有很多方法，但“慎独”最为重要。明末思想家刘宗周对此有独到见解。他指出：“慎独外别无功夫。”[11]“自昔孔孟相传心法，一则曰‘慎独’，再则曰‘慎独’。夫人心有独体焉，即天命之性而率性之道所从出也。慎独而中和位育，天下之能事毕矣。然独体至微，安所容慎，唯有一独处之时，可为下手法”[12]。可见，慎独是教师修养的唯一切入点，不可不认真对待。罗钦顺也说：“独乃天下之际，离合之机，毫厘之差，千里之远。苟能无所不致其慎，则天下一矣。”[13]突出了慎独的重要作用。康有为也说：“《中庸》首陈天性之本，极位育之能，而下手专在慎独。”[14]可见，“慎独”在修身中享有无可替代的独特地位。
4）“慎独”为教师提供了一个重要的道德评判标准
明末著名思想家李二曲认为，能不能坚持慎独，是区分忠与奸、人与禽的重要标志。他指出：“众见之过，犹易惩艾；独处之过，最足障道。何者？过在隐伏，潜而未彰。人于此时，最所易忽，且多容养爱护之意，以为鬼神不我觉也。岂知莫见乎隐，莫显乎微，舜、跖、人、禽于是乎判，故慎独要焉。”意思是：众目之下犯错误，容易惩治，独处之时犯错误，最能够自己挡道，什么原因呢？就在于犯错误比较隐蔽，藏而不露。人在这时，最容易忽视慎独，而且多生爱护自己之心，以为人鬼不知。殊不知在隐蔽之处暴露，在细微之处显现，圣人和恶人、人类与禽兽于是就分辨出来了。[15]
我们民族有着“慎独”的优良传统，一些清官多能以“慎独”自律。《后汉书·羊续传》记载，羊续在南阳郡任太守，一次，他属下的一位府丞给他送来几条鱼，他拒收。府丞说，没人知道，收下吧。羊续说，怎么没人知道？天知、地知、你知、我知，怎能说没人知道呢。于是，羊续把鱼悬挂于树上成了鱼干，羊续也得了一个“悬鱼太守”的美誉，他的清廉也由此传开了。李二曲曾对“慎独”的境界作过这样的描述：“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。明可以对人对天，幽可以执鬼执神。”似这种对道德主体的高标准要求，无疑有利于把道德建设引向崇高境界。刘少奇曾主张把“慎独”作为共产党员修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，他能够‘慎独’，也不会做任何坏事”。这说明“慎独”作为自我修身方法，到了现代，仍可为我所用，没有过时。
2.教师怎样做到“慎独”
人民教师是“人类灵魂的工程师”，其在构建和谐社会和建设精神文明中的特殊作用，要求教师在没有学生的时候也能一如既往，每时每刻都要保持高尚的情操和良好的品行。“慎独”不仅是一种修养的方法，也是一种更高的境界。教学中的“慎独”是指教师在单独工作、无人监督时，仍能坚定师德信念，履行师德原则和规范的要求，自觉进行教学反省，并经过这种反省活动，逐步提高自己的教学水平。教师要加强自身的学习，提高自身的教学能力，应努力做到“慎独”。这是因为，首先，教师虽然具有群体性，但常常是一个人单独地工作，无人监督。其次，教师工作是一项专业性很强的职业，一般人缺乏这方面的知识。教师的工作是否认真负责，专业知识的讲解是否到位，用词是否恰当等，学生很难全面真实了解，家长一般也提不出什么意见，其他教师往往也不易发现问题，很大程度上依靠教师自己的自觉性和责任感。最后，教师的心理情绪在日常的教学实践中具有重要作用。如果一个教师养成了良好的自律品格，不但能够用坚强的毅力克服教学工作中的各种困难，还可以有效地约束可能发生的不良行为，从而使自己的教学行为时时处处有利于学生与社会。
1）“慎独”对教师的品德、心理素质和职业道德的完善具有独特的作用
