正在阅读《第二章 国内教师修养》
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中国长达两千多年的封建社会经历了产生、兴盛和衰败的发展过程，形成了一套以三纲五常为核心的封建道德原则和规范。教师修养在封建社会道德的框架内继续发展，也有所革新，历代鸿儒和教育家不仅丰富了教师修养的内容，而且还躬身践行。

（一）首任太学“院长”

公元前124年，汉武帝在京城长安（今西安）建立太学院，董仲舒为首任“院长”。董仲舒（公元前179—前104年），广川（今河北枣强）人，是西汉著名的思想家、教育家。他倡导“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，将先秦儒学改造为汉朝新儒学，对中国封建社会的教育和思想文化产生了深远的影响。董仲舒认为教育是关系国家兴衰成败的大事，并把“置明师”作为重要条件，在教师应该如何施教、如何治学和如何修身方面都有自己独到的见解：

1.师德高尚，以身作则

董仲舒重视教师在教育中的作用，认为教师必须品德高尚，对自身严格要求，“善为师者，既美其道，有（又）慎其行”[45]。即善于施教的教师既要完善自己的道德，又要谨慎自己的行为，对学生要以身作则、言传身教。这就要求教师既有知识，又有德行，善于感化学生修养治世。

2.讲究教学艺术

在教育学生时，掌握时机及时施教，要根据学生的实际，掌握教学分量和进度，即要做到“齐（通‘剂’，调和、调节）时早晚，任多少，适疾徐”[46]；要循序渐进（“造而勿趋”），要勤于考核、督促，但又不能让学生感到苦不堪言，挫伤了其学习的积极性（“稽而勿苦”）；要观察了解学生，因材施教（“省其所为，而成其所湛”）。这样，就可以轻松地达到教育的目的。这是孔子因材施教、循循善诱教学原则的具体发展。

3.意志坚定，刻苦钻研

董仲舒认为，一个人治学和进德，全凭自己主观努力。他说：“事在强勉而已矣！强勉学问，则闻见博而知（智）明；强勉行道，则德日起而大有功。”[47]董仲舒主张“强勉学问”“强勉行道”，是要鼓励人们积极主动并持之以恒地按照封建伦理道德的要求去修身养性。但是，他强调进德修业要靠主观努力、勤奋刻苦、脚踏实地，而且要持之以恒，符合学习规律。

教师学习必须进行认真的思考与研究，要在教学中积极实践。他曾举例说：“虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。”[48]

4.虚心好学，不耻下问

董仲舒认为，教师要虚心好学，不耻下问，要求“不隐其短，不知则问，不能则学”[49]。就是说，不要隐藏自己的短处，不能不懂装懂，不知道的就请教别人，不能做到的事情就要向别人学习。

5.学习专一

董仲舒认为学习必须专一，始终好善求义，才能知“天道”。他说：“目不能二视，耳不能二听，手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成。……是故君子贱二而贵一。人孰无善？善不一，故不是以立身。”[50]只有心志专一，才能提高学习效率。他又说：“形静而志虚者，精气之所趋也。”[51]即学习时要头脑冷静，排除杂念，虚心以求。

西汉学者扬雄（公元前53年—公元18年，字子云，西汉蜀郡成都人）强调修身、学习的重要性，提出了“师者，人之模范也”[52]的要求，认为教师不仅在知识方面，同时也要在德行上成为世人的表率。扬雄将“师”与“范”联合起来，第一次形成了“师范”的观念，这种观点对后代教师修养的发展产生了深刻的影响。

（二）为师之道

从师求学是中国教育史上的优良传统，但在“安史之乱”之后的中唐时期，社会上竟然出现了不重教育、以向老师学习为耻的现象。韩愈、柳宗元两位杰出的教育家提出了涉及教育和师道的一系列观点。

1.韩愈的为师之道