“藏息相辅”，即是课内外相结合、劳逸相结合。《学记》强调在教学过程中，教师必须有意识地引导学生正确处理课堂学习与课外活动之间的关系，使业余爱好有助于正课的学习。正课学习与课外活动相互补充，相互促进，学生如果善于学习，就应该在上课时专心研习，休息时则尽情玩耍，放松身心。即“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”
现代教育学证明，课外活动是学生健康发展的重要教育形式，它与课堂教学相辅相成，共同完成教育教学任务。《学记》在两千年前就强调了课外活动的重要性，并精辟地阐述了正课教学与课外活动、学习知识与休息等之间的辩证关系，这确实是难能可贵的。
3）豫时孙摩原则
豫时孙摩是《学记》总结了教育、教学中的经验教训后概括出的四条重要教学原则。
“豫”是预防，“禁于未发之谓豫”，要在学生的坏思想、不良行为还没有形成的时候，就采取预防措施，把它消灭在萌芽状态之中。如果不良行为发生之后再去纠正，积习已深就难以矫正。这个原则要求教师在教育过程中要有预见性。
“时”是及时，“当其可之谓时”，要把握教学的最佳时机，及时施教，就会取得良好的教育教学效果。如果错过了最佳学习时机，即使勤苦努力，也很难成功。
“孙”是循序渐进，“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序，根据学生的年龄特征和接受能力妥善地安排教学进度，如果“杂施而不孙”，教学会陷于混乱而难以收到效果。
“摩”指观摩，“相观而善之谓摩”，师友之间要相互观摩，互相学习，取长补短，共同提高。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”，但是，择友必须要慎重，如果结交不正派的朋友，效果恰得其反，“燕朋逆师，燕辟废学”。
4）启发诱导原则
《学记》继承发展了孔子启发诱导的教学思想，并对如何进行启发式教学作了具体的阐述：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”就是说，教师在教学过程中要注意启发诱导，引导学生但又不要硬牵着学生鼻子走；对学生严格要求，又不强制压抑；引导学生打开思路，但又不提供现成答案。只有这样，师生关系才会融洽，学生才会主动学习和思考。
启发诱导原则要求教师在教学过程中要发挥主导作用，充分体现学生的主体地位，调动学生的积极性、主动性，使教学过程成为师生共同活动的过程。
5）长善救失原则
《学记》指出：“教也者，长善而救其失也。”即教师的主要职责是善于发现学生的优点和长处，并使其发扬光大；正确认识学生的的缺点与不足，并通过耐心的教育，帮助他们克服和改正。
“长善救失”要求教师应掌握学生的学习心理。《学记》指出：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”学生在学习上普遍存在四个方面的过失，或贪多不求甚解，或读书少知识面太窄，或见异思迁，或浅尝辄止。这四点是由于学生的不同心理和才智所造成的，教师只有了解学生的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。
此外，《学记》还提出了不少教学方法，如问答法、讲解法、练习法、类比法等，同时，对当时教学中存在的照本宣科、呆读死记、满堂灌、赶进度、不考虑学生接受能力、消化程度、兴趣爱好等现象进行了尖锐的批评。
《学记》对中国教育学和心理学的发展都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。书中有关教师修养的思想至今仍有重要的参考价值，值得认真地研究、借鉴。
总之，在春秋战国时期，由于私学的形成，以教师为专门职业的私塾出现。孔子、墨子、孟子、荀子等著名的教育家在办私学的过程中，逐步意识到并实践了一些有关教师修养的问题。因此，多数学者认为，春秋战国时期是中国教师修养的形成时期。
二、教师修养之丰富
