一是坚持标准，严格要求。孟子在继承孔子因材施教思想的同时，又提出了教学要坚持一定的标准，对学生要严格要求的思想，即“不以规矩，不能成方圆”[36]。孟子认为，在教学中，教师和学生都必须确定一个正确的标准：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”[37]标准确定之后，就一定要依标准严格要求，不能随意改变，尤其是教师，不能因为学生的笨拙而降低或放弃标准；同时还要启发引导，充分调动其学习兴趣。
二是脚踏实地，专心有恒。孟子认为，学习是否踏实、专心直接影响学习结果的好坏。他反对那种三心二意和心不在焉的学习态度，主张学习一定要扎扎实实，一步一个脚印，打好基础，然后再继续深入，逐步达到目标。孟子曾以“掘井”作譬喻，教人做事不要有头无尾，半途而废。他说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”[38]成功贵在持之以恒，这个道理同样适用于教育，它既指教师教导持之以恒，也指学生学习持之以恒，师生都能够做到持之以恒，才能达到教育目的。
（四）荀子——尊师重教，威严可敬
荀子（约公元前313—前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，是战国末期伟大的思想家、教育家，儒家代表人物之一。荀子特别推崇教师的地位和作用，竭力倡导尊师。他说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”[39]荀子把教师作为治理国家、推动社会前进的根本，并把是否尊重教师作为衡量国家兴衰的标志：“国将兴，必贵师而重傅；……国将衰，必贱师而轻傅。”[40]后世将天、地、君、亲、师并列，即由此而出。
教师的地位既然如此之高，做教师就需要具备一定的条件。
1.师术有四，博习不与
荀子认为教师除了学识渊博之外，必须具备四个基本条件，即“师术有四”[41]：一是“尊严而惮，可以为师”，即教师要有尊严，使人敬服；二是“耆（六十岁）艾（五十岁）而信，可以为师”，即教师要有崇高的威信和丰富的教学经验；三是“诵说而不陵不犯，可以为师”，即教师要具备有条理有系统地传授知识的能力，而且不违背师道；四是“知微而论，可以为师”，即要能钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。
2.学贵有恒，重视实践
对于教师修养，荀子要求教师持之以恒，日积月累地不断提高自己。荀子用骐骥和驽马竞走千里的生动事例说明事在人为、持之以恒的道理，劝诫教师要坚持不懈，刻苦钻研。他说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”[42]荀子认为，“学贵有恒”实际上是一个积累学习的过程，他指出：“积土成山、积水成渊、积善成德，……故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”[43]。这就是强**师修养要从点滴积累。他还特别强调在实践中逐步提高教师修养，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”[44]。
3.鼓励创新，超越教师
关于师生关系，荀子有更精辟的见解。他在《劝学》篇中提出“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”的著名论断，鼓励学生创新、并最终超过自己的老师。李斯、韩非等学生的学问皆有很大的创新发展，正是根基于荀子独特的育人观点。但是需要指出的是，荀子把天、地、君、亲、师并提，把师生关系等同于君臣关系、父子关系，学生要像臣下服从君王，儿子服从父亲那样绝对服从老师，做到“师云亦云”，这是错误的，不足取的。师生之间应该建立朋友式的民主平等、尊师爱生、教学相长的新型师生关系。
荀子的上述思想就是在德行、信仰、能力、知识及其在学生中的威信等方面对教师修养提出了更高的要求。
（五）《学记》——教师的必读之书
