1.热爱学生，有教无类
孔子把对学生的热爱、对教育事业的忠诚看作是教好学生的前提，他提出：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”[1]认为教师应该全心全意地为学生成长服务。孔子对学生十分热爱，与学生的关系十分融洽。他不摆教师的架子，总是与学生平等地讨论问题，使学生感到他平易近人。这本身就是一种巨大的教育力量。
孔子还认为只要一个人愿意学习，不分贫富、贵贱、智愚、亲疏、老幼，只要交纳一定的学费都可以成为教育的对象，教师都应该一视同仁，热心教诲，即“有教无类”。[2]这种“有教无类”的招生原则，打破了贵族对文化教育的垄断，使教育活动扩展到了民间，适应了“士”阶层的兴起、文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源。主张教育公平、一视同仁是孔子对教育的最大贡献，这在教育发展史上具有划时代的意义。
2.学而不厌，诲人不倦
孔子认为教师必须有不断进取、认真负责的态度，具体地说就是“学而不厌，诲人不倦”[3]。这里包括两个方面：一是对自己，为了教育好学生，应该不断学习，努力提高业务水平，活到老学到老。他自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”[4]。二是对学生要不知疲倦地、毫无保留地把自己的知识传授给学生，做到“无私、无隐”。
孔子一生周游列国，讲学不断，就是遇到穷困贫乏，被困断粮之际，孔子还照常教学，“讲诵”“弦歌不衰”。这种“学而不厌，诲人不倦”的精神，是中国教师的传统美德，在今天也是难能可贵的，值得我们发扬光大。
3.以身作则，言传身教
孔子教人重在人格感召，他要求教师处处都要以自己的行为做表率，他说：“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”[5]要以身作则，就要言传身教，要把“有言之教”和“无言之教”结合起来。“言教”在于说理，以提高学生的认识；“无言之教”在于示范，通过暗示、榜样作用去潜移默化地影响学生。孔子强**师要以自己的行为为学生做表率，教师要求学生做的，自己必须先做到；不让学生做的，自己首先不做。这样，教师才能在学生心目中树立威信，教师才能发挥其榜样的作用。
4.不耻下问，知过而改
孔子认为谦虚是教师应有的品质，强**师要虚心好学，他提倡“知之为知之，不知为不知”[6]，主张“敏而好学，不耻下问”[7]，这样才能增加自己的知识，扩展自己的能力。孔子善于向各种有长处的人学习，经常随时随地向人虚心请教，因此说“三人行，必有我师焉”[8]。他还主张教师要有知过、改过的精神，“躬自厚而薄责于人”[9]“过则勿惮改”[10]。知过而改的教师，其实是维护了自己的威信，会受到学生的尊敬和爱戴。
5.博采众长，教学相长
孔子本人勤学好问，一生努力不懈，最终成为博学多才的思想家、教育家和政治家。他主张博学，以文、行、忠、信四项内容教授学生。这里的“文”主要指文献典籍，就是《诗》《书》《礼》《乐》；“行”主要指德行；“忠”指尽己，对人尽心竭力；“信”指诚实。孔子在教学中让弟子博学于文，广泛学习文化知识；注重德行，加强品行修养；主张忠信，做到待人忠诚笃厚，与人坚守信约。
孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。他不但提倡学生要向老师学习，而且提倡老师要向学生学习。在教学活动中，孔子经常与学生共同进行学问切磋，不但教育了学生，也提高了自己。
6.重视道德，见利思义
孔子非常重视道德教育，始终将道德教育放在学校教育的首要地位，在日常教学中，把道德修养作为最基本的教育内容，在提高道德修养上遵循立志、克己、力行、中庸、内省和改过的原则方法。
