第三，教学方法生动活泼。韩愈认为教学的生动性并不影响教学内容的思想性，因此在给学生讲课时，不是因为他倡导师道尊严就终日板着面孔教训人，而是采用多种形式使教学生动活泼。他的学生皇甫湜在《韩文公墓志》中称赞韩愈授课“讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘归”。“恢笑啸歌”就是采用多种方式活跃课堂气氛，调动学生的积极性。
2.柳宗元的为师之道
柳宗元（公元773－819年），字子厚，世称“柳河东”，山西永济人，唐朝著名文学家、思想家，唐宋八大家之一。柳宗元与韩愈一样，认为师道是十分重要的，是不可废的。他严肃对待教师的个人修养，正确处理教和学的关系，提出过一些很有见地的论述，颇有启发意义。他写下了《师友箴》《答韦中立论师道书》《答严厚舆秀才论为师道书》等涉及教育和师道的文章，提出了以“交以为师”为核心的师道观。
1）教育者应该以“言道、讲古、穷文辞”为己任
柳宗元对教师的条件有严格的要求，他充分肯定了教师在传道、授业中的重要作用，认为教师的任务是“言道、讲古、穷文辞”。“言道”，就是宣传教师要把社会观点系统化；“讲古”，就是要介绍历史事实和经验教训；“穷文辞”，就是要高度重视逻辑、语言技巧、文学修养，要使写出来的东西意思清楚，有说服力和感染力。
2）教师不能沽名钓誉，应该“求实”
柳宗元认为教育者不能以人师自居，并引用孟子的话“人之患在好为人师”来批判那种“抗颜为人师”之人的傲慢态度。他认为做教师不在于有没有名分，而在于有没有教师的实质，他主张“取其实而去其名”[54]，既反对有名无实，也反对名过其实。因此柳宗元对教师的要求也很严，认为不是任何人都可以为人师，必须具有学问、道德、才智，方可为人师。
3）倡导平等民主的新型师生关系
柳宗元继承了韩愈“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想，提出了“交以为师”[55]的主张，即师生应像朋友一样，相互交流、切磋、取长补短，共同提高，建立平等、民主的师生关系，而不是单纯的教导与被教导的关系。他还认为学无常师，师生的界限也不是绝对的，“道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走”[56]。只要正道在身，即使是奴仆或乞丐，也可拜为师友；正道不存，即使是达官贵人，也不能以师友相称。
柳宗元这种强调以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素，这在古代实在是难能可贵。对于今天的师生关系仍有借鉴意义。
4）提倡认真、坦诚、耐心的教学态度
柳宗元对求学者总是竭诚相待，循循善诱，他曾对严厚舆说：“幸而亟来，终日与吾子言。不敢倦，不敢爱，不敢肆。”[57]在这里，反映了他教学态度上的三个特点：第一，认真。他对前来的求教者，自己的态度是严肃认真，不敢马虎大意（“不敢肆”）。第二，坦诚。不吝啬自己的知识（“不敢爱”），“有诸内者不敢爱惜”，即慷慨地、无保留地把知识传授给学生。第三，耐心。他学习孔子诲人不倦的精神（“不敢倦”），有问必答，有求必应。
此外，柳宗元还继承发展了前辈的重要教育思想，如有教无类、因材施教，重视言传身教、环境育人。
（三）白鹿洞书院教条
朱熹（1130—1200年），字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫阳先生，祖籍徽州婺源（今属江西）人，南宋著名的思想家、教育家，世称“朱子”，是继孔子、孟子之后最杰出的弘扬儒学的大师，宋朝理学思想的集大成者。朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家，一生直接从事教育活动达四十余年，是宋朝对教师修养发展的最大贡献者。朱熹为白鹿洞书院制定的学规《白鹿洞书院教条》，可称为封建社会教师修养系统化的范本。他所阐述的教育观念和教师思想，对于我们新时代的教师修养有着积极的借鉴意义。
朱熹继承了孔子“学而优则仕”“有教无类”的教育目标，提出了教育的目的和作用就在于“明人伦”，教师就是要力学教人，修身治国。为了实现这一目的，朱熹对教师提出以下要求：
1.教师应具有道德修养，热爱学生
朱熹认为只有严格地选择德高望重学识卓著的教师，才能办好学校，教好学生，即“择师不可不慎”[58]。他还认为教师应当忠于职守、忠于学生才能真正做到“诲人不倦”。朱熹的这种精神在教学中表现得十分突出，使学生非常感动。根据朱熹上述的表现，我们用“无微不至关心学生，全心全意教育学生”来总括其爱学生之情。
2.教师要有远大的志向
朱熹认为，立志是关系到做人的方向问题。他说：“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要做好人，皆是志不立之病。”[59]这里所说的“无著力处”，指的就是做人的方向不明，不知向何处努力。朱熹认为教师树立高尚的志向，坚强的信心，对于自身道德修养的完善是至关重要的。
3.知行统一，重力行而不轻知
朱熹在《白鹿洞书院教条》中，引用《中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”教学五步法为“为学之序”（多方面、广泛地学习各种知识，并认真地向人请教，慎重地进行思考，明确地分辨是非，诚心诚意地彻底实行），并以此来指导和教诲学生。朱熹认为，知行二者互相依赖，缺一不可，“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”[60]。他认为，在知与行二者之间，行比知更为重要，这种主张知与行结合与“知先行重”的观点，对于教师加强自身学识，注重理论与实践结合有着积极的启示意义。
