“懦夫每天都在重复着自己昨天的言行，因循守旧，像一层厚厚的土，深深掩埋着他的才能，他只是在这土的下面叹息、抱怨。”
“人应该学会自我更新，今天的我应该比昨天的我有新的发现、新的认识、新的能力。我新了，世界在我的眼里就新了。”
“用心捕捉那些稍纵即逝的思想火花，及时加以拍摄。不要非得成为一篇，也无须前后连贯，只要它新奇，为平日所未有就行。”
“新奇的思想像流星，能划破思想沉闷的夜空。对习惯于沉闷守旧的人来说，它无关紧要，也无须捕捉。而对于想要创新、想要战胜自己的人，就非要增强捕捉思维流星的本领不可。”
“新是生命，新是力量，新是智慧的源泉，只有不断更新自我的人，才会充满活力，充满力量，才会找到智慧的源泉。新是希望，新是信心，新是乐观。只有不断更新自我的人才会充满希望，充满信心，充满乐观。”
守望恒星，不被那些看来光芒万丈但很快消逝的流星所迷惑，这是魏书生的说法。但魏书生又说“新奇的思想像流星，能划破思想沉闷的夜空”，并且认为“想要创新、想要战胜自己的人，就非要增强捕捉思维流星的本领不可。”如何理解这两种看似矛盾的说法呢？
其实，“矛盾”正是魏书生文化思想最有特色、最为可贵的地方。对待已有的人类文明，我们应该采取扬弃的态度。中华民族的历史文化悠久灿烂，世界各国的文化更加绚烂多彩，值得继承发扬的文化遗产是那样的丰厚。但是，继承不是目的，目的是为了创新。一提到创新，人们往往又太过功利。功利化的结果是人心变得浮躁，浮躁带来的是混乱，这又与真正的创新背离起来。魏书生认为，没有继承的创新没有根基，不求创新的继承没有方向。他主张把那些优秀的文化遗产、规律性的文明成果、经历时间检验已经被证明是正确的原则性主张作为基石，在此基础上，立足于时代，立足于社会，结合自身实际去大胆创新。
事实上，魏书生本人就是改革创新取得巨大成功的一个鲜活实例，而他反复强调守望恒星，针对的是国人普遍浮躁、功利的现实心理。一切文化都是因应一定时代的需要开出的药方，高明与否的标志就看经过实践检验是否对症。我们中国人为什么爱搞运动？为什么近百年来科学技术领域的原创性成就在世界上地位不高，各种制假、造假的水平却令世界惊叹？各种思潮理论流派争奇斗艳，却经不得时间的淘洗，转眼都成了明日黄花，为什么？——没有基于道德良心和终极关怀的对真、善、美的择善固执，没有宁静心态下对已有的优秀文明成果的持恒坚守，必然功利，必然浮躁，纵有聪明，全是折腾，所谓创新，尽是胡闹！
那么，在魏书生看来，守住内心宁静和勇于开拓创新之间，文化坚守和实践创新之间应该怎么协调和平衡起来呢？我们还是引述魏书生自己的说法吧！
“创新是坚定不移地朝着一个正确的方向往深处钻井。”
“主动生存的人，对自己负责任的人，会自觉地坚守自己心灵深处追真、向善、求美的阵地，坚守心灵深处学习、工作、尽责、助人是享受的苦乐观。我们的时代、祖国为我们坚守人性中这些最美好的阵地提供了前所未有的有利环境，经济的迅速发展一定会促进政治环境、文化环境朝着更真、更善、更美的方向发展。教育的责任就是要引导受教育者，也包括教育者本人抓住机遇，坚守自己内心深处学习、工作、尽责、助人是享受的阵地，坚持人性中真、善、美的阵地，坚守坚守再坚守，拓展拓展再拓展；不动摇、不懈怠、不折腾。我们就能高楼住得，茅屋居得；高官做得，百姓当得；顺境处得，逆境受得；表扬经得，批评听得。不管生活的大浪把我们冲上高峰，还是卷入低谷，我们都能以静制动，以不变应万变，即使不断受挫折，即使一辈子品德高尚、知识渊博、技能精湛，但仍然做极平凡的工作，做工、务农、当兵、做推销员，也仍然能够迅速角色定位，明确自己的责任，积极乐观进取，不断改革创新，把平凡的工作做得有声有色，往精细处钻研，在为祖国为人民尽到责任的同时，品尝到做人的幸福感、自豪感。”
“每位师生员工在做人上要争取与伟人相同，永远保持平常心，即平等正常之心。在做事上一定要找到自己的优点、特长、个性，即使全市文化课考试成绩倒数第一的同学也要找自己的特长，或音乐、美术，或打球、跑步；或焊接、钳工；或养鱼、育苗，认识到任何一个平凡的工作都是一个宏大的世界，静下心来，聚精会神，一心一意，越钻越深，越做越精，做得有滋有味，与众不同，不断改进，不断创新。”
“人就这么回事儿，什么呀？不再好高骛远，忘记东张西望，埋头注意脚下，一步一个脚印儿，超越自我，静下心来，做平平凡凡实实在在的事情。工作……往深做，用心做，用真心去做。……要用平平常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡、实实在在的事情……”
伟大出于平凡，创新源于继承，站到高处，看到远处，想到深处，然后做到细处，落到实处，最终才能得到好处。只有弃绝浮躁，抛开功利，有所为有不为，有坚持有取舍，有恒心有毅力，这样才可能有真正的创新，真正的成就——这就是魏书生独特的文化价值观。
