为了使自己多快好省地奉献社会，魏书生还提出了颇有哲理的“比”的学问：机遇和差的比、干劲和足的比、待遇和低的比、道德和高尚的比、将来和强的比、目前和接近的比……目的正确的比，越比越上进，越比越积极，越比越有动力！这么多年来，繁重的工作在他人看来太累了、太苦了，但在魏书生本人，他品尝的是奉献社会、实现自我价值的幸福和快乐！
宋朝的范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进也忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎？噫！微斯人，吾与谁归？”
魏书生应该可以归入不以外物而悲喜，升沉都以天下为忧的古仁人里边去吧？有人这样评价魏书生——弃“外物”如敝屣，掘“内心”之宝藏！的确，魏书生一直都目光向内，发展自我，淡看物质享受，追求心灵满足。他以物质贪欲、名利索取为苦，以无私奉献、精神满足为乐。在魏书生看来：一事当前，能更好地提高精神境界与实现自我价值才是利，才是得，而与之相抵触的，即使是滔滔声名或滚滚财富，也是弊，也是失。他并不否认吃喝玩乐是快乐，他还幽默地讲，吸毒是快乐，拿着点权利整人也是快乐，赌博喝酒一切物欲享受就过程感受上讲都是快乐，但他所享受的，是一般人看来并不纳入快乐范畴的劳动、学习、工作、研究的快乐。正是因为把劳动、学习、工作、研究当做快乐，所以他才特别能品出平常日子的滋味。他总说，人要甘于平凡，要在平凡日子中找到快乐，即使面对挫折也要“笑对人生”，要“松静匀乐”，守住心灵的宁静，建设精神的乐园。
“人生在世，节，好过，年，好过，平常日子不好过……节日过完啦，**平息啦，大幕拉上了，口号消失了，大家回家了，日子还得一天一天地过，事情还得一件一件地做，最难最不容易的就是做这些平常事情的时候，你仍然充满**，仍然高高兴兴，这才是最不容易的……要用平平常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡、实实在在的事情。”
如果说，魏书生有什么忧虑的话，那定是：“君子忧道不忧贫”。他担忧的应该是我们国民素质低，而在国民素质结构中，凡有爱国心的人都强烈地感觉到，最使人忧虑的还是全民族的品德素质低下。魏书生认为“不同的苦乐观使人成为不同层次的人”，正确的苦乐观对人相当重要，苦乐观直接决定着人的价值观、人生观。那么我们是不是也可以说，魏书生之所以成为今天的魏书生，正是因为他有着坚韧积极的辩证苦乐观？
其理必当如是焉！
（三）宽容内省的互助人际观
处理人与人之间的关系，魏书生提倡“多学习，少批判”“少互斗，多互助”“多琢磨事，少琢磨人”；在处理自己与他人的关系时，他坚持以宽恕、宽容、仁爱之心对待他人，对自己则严于反省，常作毫不留情的反思、批判。具体分析起来，魏书生宽容内省的互助人际观可以分成这样几个方面。
1.反感好斗喜批的“**”遗风
魏书生绝不树敌，不愿意和别人斗争。他对好斗喜批的作风一向反感，这与他历经“**”浩劫，亲受残酷批判有关。他亲眼见到人与人斗，相互批判，导致人性丧失，兽性复归，拆散了家庭，斗垮了单位，搞乱了人心，搅乱了秩序，折腾了国家，使文明倒退！
