关于陶行知的教育哲学的著作有不少，除了其大部分属于单篇论文之外，较有专门性质的有金贵声著《陶行知生活教育论之开展》（2002年）与《生活就是教育》二书。前者是撰著，后者是译著。即由其撰著而言，该书目录分为“陶行知其人”“何谓生活教育论”“生活教育论的哲学背景”“儿童教育论”“陶行知与其武训殿批判运动”“劳作教育论”“陶行知的民族解放教育论”七章。这一书是笔者近些年来发表于韩国学界的论文收集整理而成书的。由其译著而言，它以原书为出处，并以日本人斋藤秋男《民族解放的教育》为门径，进而补充民族教育论、儿童教育论等一些内容，乃翻译编成而出书。其目录可分为“生活教育论”“大众文化的解放与教育”“儿童解放教育论”“民主主义政治与教育”四章，特别是，《生活就是教育》一书出版时，韩国高丽大学金正焕教授给予它适当的书评，如“有意识地提醒民众担任历史主体的理论是巴西教育家弗雷勒（PauloFreire）所提民众教育论的核心思想。而比他提前几十年，当时处于半封建统治下的近代中国，其理论开展于中国大地的就是陶行知。他是美国著名教育哲学家杜威（JohnDewey）的学生，承袭其生活教育理论，并改造发展为适合中国及其国民的一套体系。不过，陶行知教育思想当中最为发光彩的理论，是从教育的生命与民族生命合一而看教育，也是民族同一性的理论。”[2]
（三）在韩从事研究陶行知教育哲学的人员
在韩从事研究陶行知教育哲学的人员大约分布于教育学、历史学与中国学专业等领域中。前者以留中、台从事研究的学者为主，据以语言的优势直接地处理原始资料，显然足以充实研究；后者则以国内从事研究的学者为主，多以日本方面的研究成果为重要资料，当然不足以充实研究。另外，有中国籍留日学者在比较宽阔的视野上从事研究陶行知的教育哲学，令人关注，值得反思，有值得参考的地方。
二、研究陶行知教育哲学的启发及其发展进程
