这篇论文的作者为在韩研究陶行知教育领域的代表性人物，现任职于圆光大学教育系所，职称是院长（教授）。他从事研究陶氏教育，除了撰写其教育哲学有关论文之外，还有论著与译著刊行于世。根据该论文，他认为陶氏生活教育论受到中国传统教育哲学的影响。古往有墨子、荀子，近来有王阳明，皆给其深入透彻的影响。但是，在阳明学中认识论从道德方面出发进行认知、做出行为，即强调知与行；陶行知的认识论则强调据以经验确认的知，就与先秦哲人墨子、荀子等的认识论相符合，一脉相承。与此同时，他从批评的角度收容杜威（JohnDewey）的实用教育理论。进而陶行知主张其思想的母亲在于行动（思想全靠行动落实），就是强调行动的重要性。另外，他还反映了乐园（乐土）主义。此外，最值得注意的是三点，即经过批评过程引进外来的教育文化、重视实际教育现场、推行与教育现场相连的教育等。
例5-探论陶行知所提以学习者为中心构成教育课程的原理（单篇论文，金香兰、崔花淑，2009年）
这篇论文对陶行知的教育实践与其教育思想进行分析，其目的在于归纳出以学习者为中心的教育课程构成原理。他为学习者施行教育，尽力地追求重视提高学习者能力的生活教育，透过“教学做合一”的理论主导了教授学习方法的革新。从“社会”即“学校”的观点把学校与社会、生活与教育紧密地结合在一起，主张教育对象的普遍化与教育机会的扩大，尽全力把教育普及大众。这样，陶行知以学习者为中心的教育目的、以学习者为主的生活教育内容、强调学习者“行”的“教学做合一”的教育方法、按照学习者“行”模式的教材论、为扩充教育对象的学校观念等，以学习者为中心的教育理论提供构成安排教育课程上的理论依据。
例6-陶行知与李珥实学教育思想之比较（硕士论文，朴元熙，2006年）
这篇是一种对陶行知与朝鲜李珥（栗谷）的实学教育思想进行比较的学位论文。两位人物之间有互异相同之点，可分叙述。即由其相异点而言，陶氏主张生活教育论、乡村教育运动、教学做合一；李氏主张心性论、乡约运动、知行合一论。由其相同点而言，他们一律地主张乡村教育、平民教育、实学教育、终身教育及变通思想，均是倾向于实践改革性格的教育家。他们处在不同时代思想背景之下，即陶行知处于二十世纪初，相当于被日强占时代，以儒法道墨家、以阳明学等传统思想及实用主义为思想背景；李珥处于十六世纪后半期，相当于朝鲜中期，以性理学为思想背景。而教育对象内容则陶氏以大众为教育对象，并以生活教育论与教学做合一为核心内容；李氏以成人为教育对象，并以心性论与知行合一学说为核心内容。
以上6例，分析叙述了曾在韩发表关于陶行知教育哲学的一些相关论文，结果我们可得知其研究概况，可归纳整理为几点，分述则如下：
其一，是在韩研究陶行知教育哲学以其核心思想生活教育论为主，对此进行一些介绍工作。
其二，是对学习现场适时可用以学习者为中心构成教育课程原理进行研究，开启了一新研究门径。
其三，是对陶行知与李珥教育思想进行一比较工作，通过此一比较研究，营造了跨国性研究的契机。
（二）关于陶行知教育哲学的著作之介绍
