陶行知主张文艺作品要挖掘、继承中华民族的固有特色，发扬本民族优秀文化艺术传统，决不能放弃民族固有优良传统，“舍己从人，轻于吸收”。1926年前后，国内学校师生滋长一种不良倾向，盲目临摹西洋画的“时髦玩艺儿”。当时艺术大师刘海粟发表一篇文章，题目叫《昌国画》。陶行知大加赞赏，“不禁为中国美术前途贺”。他指出：“近年来我参观学校时最觉伤心的一件事，就是到处所见的学生图画作品，一百分之九十九是非驴非马的西洋画”。他批评这些师生放弃中华民族固有的文化艺术传统，去盲目追求时髦的西洋画，这是一种十分愚蠢的艺术洋八股，是一种民族虚无主义的行为，也是一种随便“舍己从人，轻于吸收”的轻薄儿戏的幼稚态度。
以上三条中西文化教育的取舍标准，揭示了中西文化教育的本质和规律、反映了文教发展的基本准则，因而是正确的、进步的、具有本民族特色的中西文化教育观。
（三）反对传统教育，批评封建文化，主张建立半殖民地半封建社会里自由、平等、民主的新教育、新文化。
陶行知坚决反对封建主义传统的教育文化。他反对形形式式的八股文和科举制度.既反对土秀才、土举人、土进士，又反对“洋秀才、洋贡生、洋举人、洋进士、洋翰林、洋状元”；既反对老八股、老时文，又反对洋八股、文八股、武八股、宣传八股；更鞭挞国民政府1932年颁行的新八股制度——“会考”制度。他写文章揭露这种“杀人的会考”制，驱使学生日夜拼命“赶会考”，“把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至是有些把性命赶跑了，把所要收复的东北赶跑了”，“把家里的老牛赶跑了，把有意义的人生赶跑了，把一千万民众的教育赶跑了。”[15]陶行知一连用了七个排比句式的“赶跑了”，把新科举制度的“会考”制所造成的害国害民、坑死学生的严重危害性，揭露得非常中肯、深刻，骂得何等的痛快淋漓、大快人心，简直成了声讨“杀人的会考”制罪行的宣言书！
陶先生反传统教育，矛头直指封建教育传统的许多方面的内容。他反对“满朝朱紫贵，尽是读书人”的升官教育以及“为教书而教书，为读书而读书人”的超然教育；反对一般老百姓“出钱给人读书，自己一个大字也不识”的愚民教育，提倡人人都读书识字的平民教育、乡村教育；反对为少爷小姐服务的“小众教育”，提倡把教育送到牛背上、送到铁匠铺里的“大众教育”；反对读死书、读书死的“死教育”，提倡读活书、读书活的“活教育”；反对“劳心者治人，劳力者治于人”、“万般皆下品，唯有读书高”的轻视劳动教育、提倡生产劳动光荣、在劳力上劳心的劳动教育；反对教学分离对立的教育；提倡“教学做合一”的教育；反对“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的关门教育，提倡以社会为课堂、拜造化为师、“社会即学校”的开门办学教育；反对忽视体育、德育的片面教育宗旨，提倡全面发展、德智体三育并进的新人才培养目标；反对分利主义教育，提倡生利主义教育；反对沿袭旧法的模仿教育，提倡人人都是创造者的创造教育；反对党化教育、独裁教育，提倡民主教育、平等教育；反对卖国教育、投降教育，提倡爱国教育、救国教育；反对封建迷信教育，提倡科学教育；反对多子多福超生教育，提倡计划生育教育；反对胡适的普及教育“一要有钱，二要治安好，三要接近外国人”的胡氏普及教育论，提倡用穷办法来普及教育的中国式的普及教育理论……所有这些，都足以说明陶行知反对封建主义传统教育，提倡人民大众的、爱国的、有本民族特色的新教育，这是一种新颖的、进步的、正确的教育观。
