牧口常三郎教育思想的创造性主要体现在他生前所写的两本主要著作《人生地理学》和《创价教育学体系》之中。透过牧口常三郎的处女作《人生地理学》，我们不难看到牧口常三郎对创造美好生活和人道主义竞争社会的向往。正如牧口常三郎所言：“对自然界产生的这种美丽和谐之感也会对我们的道德生活产生影响。当我们欣赏自然界天然的美景时，我们也会感叹人世间的善良和美德。然而，对于道德的美丽（善良），最理想的图像不是通过绘图、雕刻或文学作品这样的艺术形式来表现，而是通过人的性格、人的行为表现出来的。”[51]尽管在这里牧口常三郎没有用到“创造”二字，但他已经明确地告诉我们，美好的生活和善良的德行必须通过行为去体现，而行为的体现也就是我们通常所说的“做”。如果说在1903年出版的《人生地理学》中牧口常三郎的“创造”思想还处于萌发状态的话，那么在饱经人生风霜二十七年后的1930年出版的《创价教育学体系》中，牧口常三郎的“创造”思想已经走向成熟并形成完整的创价教育思想体系。而1930年他和户田城圣一起创立创价教育学会，则标志他的“创造”思想得到了进一步升华。很难想象，如果抽去了“创造”二字，牧口常三郎的思想还是牧口常三郎的思想。
对牧口常三郎来说，之所以强调创造，主要原因基于以下几点：
第一，只有创造，才能体现人生价值。牧口常三郎是教育价值观和人生价值观的统一论者。牧口常三郎认为，“价值”是人创造的。人虽然不能直接创造出自然，也不能直接创造出金、银等物质，但却能利用它们对人产生价值。所以说，人能创造价值。对此，我们必须充分认识，否则我们就无法理解人生，无法理解存在的必要。从这一观点出发，他认为康德的价值观“真、善、美”中的“真”，只不过是认识的对象而已。真是客观存在的，不能创造。所以牧口常三郎以“得”取而代之，主张“得、善、美”的价值观。牧口常三郎认为，创造价值也就是人生价值之所在。在社会生活的过程中，人与自己所属的社会有着某种关系，不是积极的就是消极的，这种关系被叫作人格价值。换言之，如果他对社会没有什么重要性，他就是一个很少具有价值的所谓普通凡人。甚至他的存在有时在某个重要场合可能碰巧是妨碍那个社会积极活动的障碍。在正常时间，我们还不能看出这样的平庸之辈和实际能力特殊的人之间的区别，但是，当所有人都需要尽力度过严重危机的时候，人格价值的高低就清楚地被彰显出来。在国家、社会、城镇、乡村中，更不必说家庭中，过着集体生活的人们，能够划分为以下三个等级：人们一般期望他出现的人、出现或不出现也没有什么影响的人和他的出现是一种严重妨碍的人。或者说，只有具备了创造能力，能为个人、他人以及社会创造价值的人才不至于成为严重障碍的人。所以，不仅必须在学校中确立，而且必须在社会教育中确立这样一条黄金规则——人生就是为了创造，人的价值在于创造，人的价值的大小也不在于其他而恰恰在于他创造价值的多少。要达此目标，必须培养一个人的创造力，培养一个人的创造性。而创造力和创造性的培养一刻也离不开教育。用牧口常三郎的话说，让人们知道“怎样达到至高无上的最大幸福状况的手段和方法，在方法上劝告其他人并指导他们走上正确道路，这本身就是教育的最实际的方法和教育的目标”。[52]
第二，只有创造，才能获得幸福的人生。人生何求，在于幸福。这便是牧口常三郎从另一个侧面对人生进行的注解。
牧口常三郎始终认为，教育的目的是为了获得幸福。所谓幸福就是获得创造价值的能力。幸福并非他人所给予，而是凭自己的智慧在创造价值的过程中获得的。只有创造价值的人生才是幸福的人生。这就是牧口常三郎教育思想之本，也是其人生观、价值观的真正内核。
