陶行知独具慧眼，提出了“知情意合一”的品德教育。他认为：“知情意的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志”。情育“是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力奉行，便同时是意志教育”。[25] 陶行知阐明了如下思想观点和德育方法。第一，在行与知的关系上，先有行的勇气，才有知的收获，行动产生理论，理论指导行动。他重视学而知之，思而知之，但更重视行而知之。他主张在行动中获得真知（理论） ，再以真知指导行动。这就抓住了由行到知的转化，从而完成了知行统一的德育过程。第二，情感是促使知识转化为追求真理的信念的催化剂，情感来源于认识，没有正确认识的情感只能是缺乏理智的感情冲动。列宁曾经指出：“没有‘人的感情’，就从来也不可能有人对于真理的追求。”[26]陶行知所说的情感，表现为对于工农大众的真情。他十分注意引导学生深入社会实际，与大众打成一片，培养他们与工农大众的真实情感，“工学团”等学生组织即是明证。第三，“养成追求真理的感情并能努力奉行”，实指信念与行动的统一。信念是发自内心的真诚信仰，是理智、情感、意志的结合，能够反映人的精神面貌。陶行知要求学生努力做到信念与行动的统一，亦即树立理想社会的信念，追求建立独立、自由、民主的新中国的理想，在行动上则应有服务社会与大众的自我牺牲精神。第四，在追求真理的行动中，培养人的意志。意志表现为自觉性、果断性、坚韧性和自制力等。合理的意志之培养与正确的知识教育相联系，坚强的意志又是在社会生活实践中逐渐培养的。陶行知提倡的意志教育，不是培养只为达到个人目的的意志，而是培养适合于社会及历史发展的意志。
2.知识品行合一。
知识品行合一是陶行知针对民国时期“教育与训育”分家的情况提出的德育方法。他一针见血地指出：“学习知识与修养品行是受同一学习心理定律之支配的，我们如果强为分家，必至自相矛盾，必至教知识的不管品行，管品行的不学无术”。他认为这是品德教育最大的不幸，德育与智育被放在了完全对立的位置。如何正确处理这对矛盾呢？ 陶行知认为：“真正的训育是品格修养之指导。我们要在‘事’上去指导学生修养他们的品格。事应当怎样做，学生就应当怎样修养，先生就应当怎样指导。”[27] 他把生活教育中指导学生获得真知的“教学做”原理，用来指导学生进行品德修养，从而使得知识教育和品德教育都围绕着“事怎样做”这样一个中心进行，亦即“实践出真知”，在实践中修养品德。在品德修养过程中，发挥学生的主体作用和教师的主导作用。品德教育具有知行统一的特点，传授道德知识为第一步，而更为重要的是把道德知识运用到实际生活中去。教师“最大的责任是引导学生参与现代人生切要的生活”，但在学生进入社会行动之前就应帮助学生提高明辨善恶、是非、曲直、公私、义利的能力，让他们在一举一动前能下最明白的判断。这些均是品德养成的要素。陶行知的这种知行统一的观点，在生活教育理论中随处可见。他反复强调说：“过什么生活，便是受什么教育”。如果“过的是少爷生活，虽天天读劳动的书籍，不算是劳动教育；过的是迷信生活，虽天天听科学演讲，不算是受着科学教育”。生活教育既是知识教育，又是品德教育。生活教育是人民大众的教育，“大众必须正式承认他，并且运用他来增加自己的智识，增加自己的力量，增加自己的信仰。”[28]可见，知识品行合一的德育方法，寓理于事，品德教育需要这种潜移默化的方法。
3.师生共学、共事、共修养。
