“真人”的内在要求是“建筑人格长城”。陶行知认为：所谓“真人”应当自尊自立自强，处世应变“必须具有坚强人格和百折不回的精神”，“处在任何环境里，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时”，则以“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”相勉励。[7]“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”往往作为中国古代爱国者的精神支柱，在实践上表现了中华民族不畏强暴敢于斗争的优良传统，显示了中华儿女爱国主义的浩然正气。“美人不能动”则是陶行知新加的。陶行知要求育才师生在思想深处建筑这样的人格长城，是对传统爱国主义的继承和发扬。同时，他还指出了“建筑人格长城”的途径。他认为，“六岁以前是人格陶冶最重要的时期”，人格教育应从儿童入手，还应在艰苦环境里渐渐养成人格长城的基础，亦即“独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做他摇不动的基础”。[8]他还认为，学问上追求真理与政治上坚持革命是并行不悖的。“学问不论新旧，只要追求真理，便与革命之精神符合。若以学问做买卖，则无论新旧，都有做汉奸之可能。旧学如郑孝胥、罗振玉，新学如汪精卫、汤尔和，不是明证吗？”结论是：“一个人在学问上能追求真理，则在革命上能杀身成仁。”[9]反之，学问上不能求真，则在政治上就会堕落，丧失个人人格和民族气节。陶行知敏锐地指出了学问上求真与陶冶健康人格之关系，并以此为准则教人律己。
健康人格是远大政治目标之载体，从这一层面看，我们党的老一辈无产阶级革命家也是十分重视人格教育的。毛泽东于1939 年4 月提出，今后教育要注意人格的教育与人格的陶冶，人格的教育即思想意识的锻炼。[10]人格教育在革命战争年代对陶冶共产党人的革命情操曾经起过积极的作用，千千万万的共产党人既有远大的共产主义理想，又在艰难困苦的环境中养成了高尚的人格。今天，由于受拜金主义等的影响，大中学生缺乏理想和信念的现象比较严重，因此，加强共产主义理想教育是十分迫切而必要的工作。同时应避免过去那种以政治挂帅代替品德修养的做法，在进行理想教育的同时，应加强对青少年的人格教育和合格公民教育。人格教育可以以陶行知倡导的“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”为初步，以老一辈无产阶级革命家倡导的“一个高尚的人”，“全心全意为人民服务的人”为标准，以人格教育配合理想教育，培养出一代又一代“四有”新人。
二、集体主义的德育原则
