须养本、王思清两先生在《教育研究》今年第一期发表了《全面正确评价陶行知先生的教育思想》一文。在这之前，他们在全国教育科学规划会议上提出了《剖析陶行知先生教育思想的现实意义》的论文（征求意见稿）。两篇文章基本上相同。以下我引他们的话，均引自前文。只是为了更好地说明他们的一贯的观点。我先引用这两句话：“林彪和‘四人帮’一天也没做过教师。是不学无术的蠢汉，他们不可能全面理解实用主义教育。他们干扰破坏教育工作的罪行，几乎大部分与实用主义教育在中国的翻版生活教育是一致的。”这就在我们面前严肃地提出了以下的问题：陶行知的教育哲学究竟是实用主义，还是对实用主义的背叛？陶行知的“生活教育”思想究竟是实用主义教育思想，还是对实用主义教育思想的背叛？我们究竟应当怎样全面正确地评价陶行知的教育思想？下面谈谈我们的意见。
陶行知于一九一四年留学美国，一九一六年回国。他在美国的时间虽不长，但确曾受杜威的实用主义教育哲学的影响。此后，他多次引用了杜威的话。是不是由此我们就能判定陶行知的教育哲学是实用主义呢？这需要通过陶行知的教育实践来加以检验。
陶行知曾说，我从美国回来用杜威的一套到处碰了壁，到了山穷水尽，不得不另找出路。陶行知的教育思想从一九二六年开始有了新的发展。他既反对“老八股”，也反对“新八股”，反对“仪型他国”。他在编辑自己的旧稿时曾说：“我曾下了一个决心，凡是为外国教育制度拉东洋车的文字一概删除不留，所留的都是我能体验出来的。”陶行知的这些话，是不是说明了随行知对实用主义的教育哲学的背叛呢？这同样地需要通过陶行知的教育实践来加以检验。杜威的实用主义是主观唯心主义的哲学，是为垄断资产阶级服务的。陶行知早年信奉过王守仁的“知行合一说”。但王守仁的“合一说”是主张“知是行之始，行是知之成”的。一九一四年后，他确又受了杜威的“在做中学”也就是杜威的“在经验中学”的影响。后来，陶行知说：“我拿杜威先生的道理体验了十几年，觉得他所叙述的过程好比是一个单极的电路，通不出电流。他没有提出思想的母亲，这位母亲便是行动。”一九三○年，他在他所创办的晓庄学校里发表题为《伪知识阶级》的演讲，反复阐明了“行而后知”的道理。接着他就提出了“教学做合一”。从此，陶行知的名字，就由“知行”改为“行知”，此后又改成三个字的名字，名“行知行”。
陶行知的“行知行”，是否就是杜威的实用主义呢？
