无论反思，还是理解，有没有感觉是基本的前提。我们对孩子有感觉吗？我们对教育有感觉吗？我们对成长有感觉吗？在范梅南的词汇中，他在频繁使用pathic这个词，它表明现象学教育学对感觉和情感的重视，在直观和体验中，我感受到孩子的存在，我被他们的存在所触动，他者已经生活在我的内心之中。
反思的类型[11]：
1.行动前的反思。对各种可能的选择仔细地反思，决定行动路线，计划我们需要做的各种事情以及期望可能的行动结果带来的经历。它是一种期望性反思。计划是系统的期望性反思实践。
2.主动的或交互性的反思（行动中反思）。使我们能与我们立刻要面对的情境或问题相协调。这种临场性（stop-and-thinktype）的反思让我们当机立断地即刻做出决策。
3.全身心的关注（mindfulness）。当我们与他人互动时，没有时间对正在发生的经历反思。瞬间的行动通常不是由反思产生的。智慧性行动（thoughtfulaction）与反思性行动（reflectiveaction）的区别在于前者以智慧的方式对它的行为关注，而不是从情境中撤出来反思各种方法和行动后果。这是全身心投入的智慧性行动。这种意识更是一种智慧，而不是一种仔细计算或缜密的反思。父母或教师与孩子的教育互动不是以行动中的反思为标志，而是以一种充满智慧的机智行动为特征。假如我们的行动总是需要瞬间地、批判性地、理智地反思的话，生活很可能就会变得没法生活了。智慧（thoughtfulness）是一个不断反思的人所形成的意识状态，它的作用是直接由身体体现为机智行动，而无须当下的反思作为中介。
4.追溯性的反思。有助于我们理解过去的经历，从而对我们和孩子的经历的意义获得更深刻的理解。
教育健康（pedagogicalfitness，也可以译为“教育的恰到好处”）。教育健康是心灵加身体的机智（mind-bodyskilloftact）。[12]教育健康是一种使命感，一种对孩子的爱和关怀，一种强烈的责任感和在危机时的积极希望，一种反思的成熟，一种基于聆听和“看”孩子的能力的教育理解，一种对孩子信任和同情的态度。教育智慧追求的当然是教育健康和教育幸福。健康是身体和精神的双重健康，和谐、默契。教育智慧追求美好的、良善的生活。只有健康的才是合适的。
[1] ， TonBeekman， HansBleeker， ， TheUniversityofMichigan.1983， 1.
[2] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，7。
[3] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，42-43。
[4] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，51。
[5] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，88。
[6] 弗洛姆：《爱的艺术》，萨茹菲译.北京：光明日报出版社，2006，3。
[7] ：Aula，1970，29.
[8] ：Schulte-Bulmke，1970，132.
[9] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，104。
[10] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，115-130。
[11] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，135-153。
[12] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，161。
