加德纳的多元智能理论就讨论了一个人的智能的复杂性，在这里有助于我们更好地理解范梅南的实践认识论。在加德纳所提到的八种智能中，只有语言智能、数理智能和空间智能是我们相对好理解的智能。我们会想到中小学学科里的语文、历史、地理、数学、几何、物理。当他提到音乐-节奏智能时，我们就有些困惑了，因为听到的并不是传统意义上的知识，而是各种声音、节奏和旋律，声音可以表达各种丰富细腻的情感，声音可以表达灵魂深处十分微妙的感觉，我们也使用“音乐语言”这样的术语来表达音符的表情和表意，这是有着丰富意义的音符。有人说语言的尽头是音乐，语言无法表达时我们用音乐表达。对音乐、节奏的把握需要心灵极强的敏感性。一个精神上迟钝的人常常把美妙的音乐当成噪声。所以，加德纳说得很对，音乐是一种智能。这种智能超出了传统的理智论。对于一个孩子的成长来说，音乐智能的培养有助于孩子身心健康发展，尤其有助于情感的发展。我们现在不是同样在讨论“情感智能”吗？音乐与此相通。哲学的沉思更是与音乐亲如手足。
加德纳也提到“身体-动觉智能”，这同样是在教育中被普遍忽视的智能。身体本身是有知识的，有技能的，有智能的，身体有自己独特的记忆方式，它能回忆起曾有的运动感觉。我们学校的体育课并不仅仅是要强健身体，而是通过身体的游戏来促进精神的发展。体育课同时在发展着人的智能。身体的智能仿佛沉淀在身体的各个部位。在意识并没有清晰控制时，身体自身就会做出许多反应，做出各种动作，好像我们无意识就完成了许多动作，这其实是身体智能在随时发挥着作用。还有舞蹈更能强化这种身体智能。我们也常说“身体语言”，身体的很多动作是可以表达意义的，是可以表达喜怒哀乐的。作为一名教师，身体智能同样重要，他的姿势、动作决定能否营造一个很好的教学环境。身体智能可以营造不同的氛围，会让人产生积极或消极的情绪反应。微笑就是一个既简单又复杂的身体动作，还有一个眼神，一举手，一投足，都是意义的表达。所以，体育课同时又是美育课和智育课。体育课绝不是让人“四肢发达，头脑简单”。
实践认识论中，我们特别强调，身体-动觉智能所获得的身体知识，这些知识根本就不是传统意义上的陈述知识，而是更多的感受性的理解（pathic），获得许多感受性的知识。我感觉到了一些意义，我理解了，我把握了，我的身体也记住了这些感受。身体参与其中的实践所获得的许多知识再通过身体表达出来（embody）。我们用自己的身体获取了许多知识，我们的身体也在不断表达着这些理解，然而，有意思的是，人却不能用自己的语言充分地表达这些知识。所以，这些非常重要的身体智能就成了沉默的知识。
加德纳还提到一种“自知-自省智能”，就是说关于自己的知识。这种智能人类普遍缺乏，苏格拉底的“认识你自己”也只是说给那些哲学爱好者，大多数人对自己知之甚少。只有不断反思自己的行为，才能增强这种智能。
还有交往智能，也就是交互主体性或主体间性的智能，这种智能在人与人的关系中发生并获得。范梅南说，教育学就是成人和孩子如何相处的学问，教育学就是成年人迷恋孩子成长的学问。教育关系成了教育学的核心概念。而我们这些成年人，这些教师是否发展起了交往智能，我们有能力与孩子真正相遇吗？我们会有同情的理解吗？我们能感受到孩子们的内心世界吗？这里恰恰需要交往智能。或者是一种爱的能力。爱也要有能力的？教师自己是否已养成了这样的智能？我倒喜欢用“爱和关心的智能”来表达。
自然观察智能谈到人与自然的相互作用和相互影响。这样的交互过程同样发展出了一种置身于自然的智能。今天的人类处处都在讨论生态，讨论保护自然。我们如何与自然相处？
