（一）感受之知（pathicknowing）
关于感受性知识和感受性意义的讨论，英语中有一个核心词pathic。英语单词有em-pathic和sym-pathic，意思是移情或同情，这个词与情感有关系。比如感受性地、同情地理解他人。这种感受性理解首先不是认知的、技术的，而是关系的、情境的、身体的、时间的和行动的。Pathic来源于pathos，意思是忍受、**。[1]在更大的语境中，它可以指一般的情绪、敏感性和“在世界之中”的感受性。深刻地理解这个词对于现象学教育学的文本写作和阅读都十分重要。
如果认知的知识（cognitive）是主动的、确定的、逻辑的、判断的，那么非认知（noncognitive）的知识就是被动的（pathic）、不确定的、非逻辑判断的、非陈述的。请注意，pathic还有一个意义是“被动的”。我们的自然科学知识和学校的其他书本知识都是人类对象化思维的成果，是可以交流和传授的。而那些非认知的、“被动性”知识却不能形成文字和文本，人们不能通过间接学习来获得这些实践知识。人们只有身临其境，在看似“被动性”的情境中感知到这些感受性的意义并形成当下的理解和事后的积淀。教师教育要关注这些看似被动的实践知识。因为它们才是一个人生存的源头活水。我们很容易讲概念性知识，但却很难讲解感受性理解。而现象学的文本通过一些感受性意象来使专业实践的非认知维度能够被交流、反思和内化。感受性的语言用来唤醒和反思感受性意义（pathicmeanings）。感受性需要教育语言对教学生活中体验的、伦理的、情感的和个人的维度很敏感。教师实践认识论的感受性维度就存在于身体之中，在我们和他人的关系之中，在世界的物品之中，在我们的行动之中。范梅南将实践知识分类如下[2]：
1.行动之知（范梅南用knowing）：知识（knowledge）存在于行动之中，我们通过怎样做和做什么来发现我们知道什么。如行动中的自信、风格和机智，还有习惯、常规和运动记忆。我们必须行动起来，在做具体事情的过程中获得行动之知。
2.时间之知：知识存在于我们的时间性存在中。我们通过过去和未来的目的来发现我们知道什么。在与他物、他人相处中，我们获得一种时间感，过去和未来形成一个意向的空间，我们会形成一种时间性的理解。
3.身体之知：知识存在于我们的身体性存在中。我们在自己的身体性存在中发现我们知道什么，如姿势和形态。我们的身体自身就是一个个精神性的存在，身体直接参与才会有“体知”。所以，我们不仅可以说“我知道怎么做”，也可以说“身体知道怎么做”。身体拥有这些实践知识，有它自己的记忆，它会自己去感受性地理解。
4.情境之知：知识存在于世界之中。我们在世界中、在物品中发现我们知道什么，有些知识我们只有在当下的情境中才能体知，离开了鲜活的情境，这些知也就不可能存在。“在世界中存在”也就是“在情境中存在”。我们随时随地都处在某一情境中，不断获取不同的情境之知。
5.关系之知：知识存在于关系之中。在我们和他人的关系中发现我们知道什么。如分享体验的关系，信任、认同和亲密的关系，或依赖、主宰、平等的关系，教师与学生之间的教育关系。只有当我和他人发生实际的关系时，我们才能获得这种关系之知，任何抽象化、概括化的讨论都无济于事。所以，关于人际关系的学问，你可以去读相关的书，而这里所讨论的关系之知，则要将自己投身到关系之中。“回到事情本身”就是回到真实的发生的关系之中。
