范梅南在他的论文《他者》中论及勒维纳斯的他者哲学。在勒维纳斯那里，他者超越自我，不可能还原到自我。他者的他者性首先是一个伦理事件，以面孔的**和脆弱向我们显现。当我们与他者相遇时，他者的脆弱对我们是一种召唤，在我们反思地意识到它之前，我们已经做出伦理的反应。我与他者的相遇就是我对他的责任。[19]
范梅南的现象学教育学的思考深受现象学哲学的影响。本章只谈到了胡塞尔、海德格尔、梅洛·庞蒂和勒维纳斯，其实，范梅南的阅读远远超出这些，他的确是一位学者，博学而又具备学术的机智。这里只是针对范梅南的四个核心概念讨论了四位现象学家。“现象学运动”的其他大哲，如萨特、舍勒、德里达等都为范梅南提供了丰富的精神资源。甚至当代新一代的法国现象学家如阿甘本和马里翁都在激发着他的思考。
[1] 倪梁康：《意识的向度》.北京：北京大学出版社，2007，2。
[2] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节合译.北京：生活·读书·新知三联书店，2006，213。
[3] 胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译.北京：人民出版社，2007，22。
[4] 胡塞尔：《欧洲科学的危机与超越论的现象学》，王炳文译.北京：商务印书馆，2001，16。
[5] 倪梁康：《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》.北京：生活·读书·新知三联书店，1994，131-132。
[6] 胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译.北京：人民出版社，2007，7。
[7] 胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译.北京：人民出版社，2007，34。
[8] ?orAreRealTeachersFoundorMade? Phenomenology+Pedagogy，Volume9，1991.
[9] 梅洛·庞蒂：《知觉现象学》，姜志辉译.北京：商务印书馆，2001，511。
[10] 冯晓虎：《论莱柯夫术语“Embodiment”译名》.同济大学学报（社会科学版），2010（1）。
[11] 李恒威：《认知的具身化》.科学学研究，2006（2）。
[12] 范梅南：《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》，宋广文译.北京：教育科学出版社，2003，25。
[13] 孙庆斌：《勒维纳斯与他者伦理学》.北方论丛，2004（5），102。
[14] 孙庆斌：《勒维纳斯与他者伦理学》.北方论丛，2004（5），103。
[15] 金牛：《勒维纳斯“他者”概念四释》.皖西学院学报，2009（6），15-18。
[16] 孙庆斌：《从本体论到伦理学——勒维纳斯他者伦理学对西方哲学的批判性变革》.求是学刊，2009（4），41-42。
[17] 范梅南：《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》，宋广文译.北京：教育科学出版社，2003，7-8。
[18] 范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译.北京：教育科学出版社，2001，184-188。
[19] VanManen， ：MichaelLewis-Beck ， AlanBryman， andTimFutingLiao （eds） EncyclopediaofSocialScienceResearchMethodsOregon， OH：SagePublications， Inc.2003.
