现象学写作是指向实践的，反思的目的也是为了更好的实践。思想者一定是个写作者，写作者必定引发现实中的某种实践。我们讨论“做”现象学，就是一种实践取向。思之深者方能行之远。
（三）写作检验我们的思想能走多远
人们常常并不知道自己能思考多远或思考多深。思想的能力还要通过写作来检验。我们必须暂时离开某一教育现象，离开某一情境，安静地坐下来，用笔或键盘来写作，来反思，这是在做思想的事情，用文字来表达对于现象的思考。在我们写作的时候，在我们用语言来思想的时候，我们可以看出我们的理解能走多远，我们的洞察力是否让自己也惊叹。通过写作，我们可以知道自己思想的深度和语言表达的局限性。我们对某一教育现象能理解多少，能挖掘出多少具体的意义。
通过写作，我们使原初的体验文字化、符号化，甚至抽象化，这是在检验我们的思想力，而这种思想力增强了我们的感知力、敏感性，使我们更好地理解了某一体验，这其实又反过来增强了我们的感觉能力和体验能力。
写作把我们与生活世界分开，又吸引我们更接近生活世界。描写为人父母体验的写作者必须放松他自己与世界之间的联系。一方面，写作使我们无法与孩子们直接接触；另一方面又给我们思考的空间，思考我们作为家长与孩子之间的关系。写作让思想脱离实践，又让思想回归实践中。写作使我们离开了具体的生活细节，转向更普遍的东西。文本设立了它自己的生活。这样，我们更深刻地理解实践蕴含的意义。对生活实践思考的写作，使我们更勤于思考。[4]
“实践”（praxis）就是“思考活动”：充满思考的活动和充满活动的思考。写作使我们对世界的体验抽象化，又使我们对世界的理解更具体。真正的写作更能使现实体验具体化，比现实世界更能触及事情的核心。故事的描述能力就在于它的影响力、感染力，使人更深刻地理解这个世界。
（四）写作可以养育一双慧眼
写作既显示了我们此时看到的某物，又显示出我们在这方面的局限。作者通过写作把他看到的东西变成符号。我的写作使我在生活中的实践富有洞察力，真正的写作有塑造我们本身的能力。人天生可以看，但是看的能力是需要培养的。观察力是与一个人的精神能力紧密相关的。写作首先是对自己思维的训练，对语言运用能力的培养。写作过程就是一种精神的体操，具有自我教化的功能，长期的写作可以使自己的精神发生深刻的转变，使自己的感知力大大提高。所以，现象学写作也增强了我们的实践能力。
只有在写作的时候，才能培养较强的专注感，一种凝神的能力，这种精神的聚焦能力使我们看得更远，更深。写作可以更专注地思考，可以发现我们平时不知道的理解力和洞察力。写作使我们完全沉浸在思想的空间中，使我们忘掉了平常的自我，使更深层的自我得以显现，这会使写作者目光更加敏锐，更具有精神的穿透力，能看出平时看不到的深层意义：生活的意义、教育的意义、爱的意义、痛苦的意义和死亡的意义。
（五）写作是灵魂的显现
如果现象学文本能够使我们看到有一些东西显露，有一些东西企图隐藏其中，这个文本就是成功的。通过语言，隐蔽的（看不见的）东西才变成可见的。人文科学的语言向我们展示了如何掌握现象学知识，怎样从教育方面认知事物。教育学写作要求以反应性阅读做回应。读者必须留心话语的言外之意。
