《俄瑞斯忒亚》三部曲是埃斯库罗斯的重要作品，也是流传至今的唯一一部完整的古希腊悲剧三部曲。作品取材于阿伽门农在特洛伊战争结束后还乡的神话传说，并以阿特柔斯家族的世代罪恶血仇为背景，反映出进步的民主法制对氏族奴隶主专制的胜利。其中，《阿伽门农》叙述阿特柔斯王子阿伽门农战胜归来，被妻子克吕泰墨涅斯特拉设计杀死；《奠酒人》讲述阿伽门农的儿子俄瑞斯忒亚回国祭奠父亲，在姐姐唆使下，杀死母亲替父报仇；《报仇神》讲述的是俄瑞斯忒亚被三位复仇女神追逐，在雅典娜女神帮助下受到审判，最终被赦免无罪。
《普罗米修斯》本也是一个三部曲中的一部，又称《被缚的普罗米修斯》，但另两部已失传。作品取材于普罗米修斯盗取天火受到宙斯惩罚的神话传说。宙斯在普罗米修斯和众神帮助下推翻父亲克洛诺斯的统治，把天上人间的种种权力分配给众神，但却对凡人弃之不顾，甚至企图彻底消灭人类，重新创造新的种族。普罗米修斯帮助人类，盗天火赠予人类，并传授人类很多技能，因此而受到宙斯的惩罚。戏剧开场，宙斯派威力神、暴力神和铁匠神将普罗米修斯钉在悬崖峭壁上遭受惩罚。普罗米修斯婉言谢绝了河神俄刻阿诺斯让他向“灾难屈服”的劝告；向因宙斯引诱而受到赫拉迫害的伊俄预言她以后的经历和自己的结局；严词痛斥威胁自己讲出秘密的宙斯使者赫耳墨斯；最后，在雷电轰鸣中，普罗米修斯被打进了塔耳塔洛斯深坑。
悲剧冲突的中心，是以普罗米修斯为代表的文明、进步、民主势力与众神之王宙斯代表的愚昧、落后、专制势力之间的冲突。悲剧中神明之间的斗争，实际上是当时雅典城邦民主派与寡头派之间政治斗争的艺术反映。悲剧的主题是通过普罗米修斯与宙斯之间文明与落后、民主与专制的激烈斗争，宣扬民主思想，批判专制主义，歌颂为正义事业而斗争献身的崇高精神。
普罗米修斯是提坦族（巨人族）后裔，在希腊神话中本是小神，但作者匠心独运，把他刻画成一个从外形到性格和谐统一的“巨人”，一个爱护人类、同情人类、敢于反抗的伟大天神。
悲剧中的普罗米修斯首先是一个人类的良师益友、保护神和文明进步的化身。在宙斯想毁灭人类时，他挺身而出，袒护人类。他把天神特有的火盗给人类，使人类脱离了愚昧状态，又教给人类建筑向阳的木顶砖屋，使人类告别穴居生活；教给人类根据星象辨别时令，驾驭牲畜劳动，发明数学文字，使人类社会更加文明进步；发明了航行，打开了人们通向世界的大门，还发明医药、占卜等等。总之一句话，“人类的一切技艺都是普罗米修斯传授的”。他是人类社会前进的导师、文明进步幸福的赐予者。其次，普罗米修斯还是一个信念坚定、勇敢顽强的民主战士和抗暴英雄。他不但敢于藐视宙斯的**威，保护人类，帮助人类，而且被钉在高加索悬崖上后，宁愿遭受万年苦难也绝不向宙斯屈服，说出那个秘密；他谢绝了懦弱河神的劝告，不在暴君面前奴颜婢膝地求生存；对神使赫耳墨斯的奴才行径，他十分鄙夷，骂他是“宙斯的走狗”，新王的小厮；对万物的主宰宙斯，他斥责其忘恩负义、恩将仇报以及企图灭绝人类的残暴行为，咒骂他“在天上为王的日子不会长久”，“很快就会不体面的被推翻”。这些都表现出普罗米修斯坚强的斗争意志和抗暴精神。
马克思在《〈博士论文〉序》里曾精辟地指出，“普罗米修斯是哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者。”这正是对普罗米修斯所从事的神圣事业以及进行这个事业时所表现出来的自由意志、民主精神和勇于斗争、勇于献身精神的高度评价。别林斯基、高尔基、鲁迅等文学大师也对普罗米修斯予以热情赞扬和肯定。
