第二幕。次日黄昏，地点依旧，只是秃树上长出四、五片叶子。爱斯特拉冈和弗拉季米尔又来到这里等戈多。他们反复追忆昨日的事情，但一切都模糊不清。两人百无聊赖，对骂解闷儿。又突发奇想，决定演戏。正在这时，波卓主仆两人再次出现，不过波卓已成瞎子，幸运儿变成了哑巴。后来那个男孩儿又出现了，宣布说戈多今晚不来了，明晚准来。爱斯特拉冈和弗拉季米尔绝望得去上吊，可是没带绳子，裤带又不顶用。于是共同决定只好明天再上吊。
这个看后颇让人摸不着头脑的两幕剧，究竟想要表达什么思想主题呢？这必须要追问两个问题。首先，两个流浪汉为什么要苦苦等待？剧中没有明确交代，但可以从他们乱无头绪的对话和怪诞的举止中发现蛛丝马迹。爱斯特拉冈说：“我他妈的这辈子到处在泥地里爬”，弗拉季米尔痛苦得“连笑都不敢笑了”，后悔年轻时没有“从巴黎塔顶上跳下去”。由此可见他们艰难而痛苦的生活处境，以及对生活绝望的思想情绪。他们第一天等待戈多，没有结果，第二天继续等待，最终是等待，失望，再等待，再失望。面对现实，他们完全无能为力，只能焦急而痛苦地等待。但等待的对象一次又一次地把他们捉弄，使其人生意义变成没完没了、毫无价值的等待，到头来他们只能在等待中耗尽生命，走向死亡。其次，戈多是谁？终其一剧，他始终未出场，他究竟代表什么，作者也没有说明。但这个没有出场、身份不明的戈多却在剧中占有重要地位，对他的等待构成了全剧的中心。西方评论家对戈多有各种各样的解释，有人说戈多就是上帝，有人说戈多象征死亡，也有人说戈多是现实生活中的某某人等。有人曾问贝克特，戈多是谁，他说他也不知道，“我要是知道，早在戏里说出来了”。作者看到了社会的混乱与荒谬，更感受到作为这个世界上的人，已经既弄不清自己的生活处境，也无法知道自己行动的意义和存在价值，孤苦无告，被动可怜，只有靠可望而不可即、飘忽不定的希望来聊以**。因此，戈多实际上是一种象征，象征了生活在惶恐不安的西方社会的人们苦苦等待而又迟迟不来的希望。作者借两个流浪汉等待戈多，深刻表达了世界的荒诞离奇和人生的痛苦无望的思想主题。
如同其他荒诞派戏剧一样，《等待戈多》不以人物塑造和戏剧冲突取胜。剧中人物都是些支离破碎的舞台形象，既无鲜明的个性，也无明显的个性发展。戈多作为贯穿全剧的线索性人物，始终没有出现；两个流浪汉精疲力竭，穷困潦倒，思维混乱，行动无聊；波卓一夜间成了瞎子，幸运儿一夜间成了哑巴。作者所关注的是人物的抽象和象征，是一种主观感受的宣泄，而不是人物的个性和形象的完整。人物语言更是颠三倒四，东拉西扯，缺乏逻辑联系，显示出荒诞的、非理性的特点。
《等待戈多》最突出的艺术特征体现在循环结构的创造上。下面是剧中主要人物之一弗拉季米尔在第二幕出场后高唱的一支歌：一只狗来到厨房/偷走一小块面包。厨子举起杓子/把那只狗打死了。于是所有的狗都跑来了/给那只狗掘了一个坟墓——∥于是所有的狗都跑来了/给那只狗掘了一个坟墓——还在墓碑上刻了墓志铭/让未来的狗可以看到：一只狗来到厨房/偷走一小块面包。这支歌讲述了一个没有结局的、反复循环的故事。初看上去，颇感荒诞滑稽，殊不知，它正是剧作循环结构的一个绝妙暗示。
在这部剧作中，贝克特为了更充分地表现、更突出地强调人的荒诞无意义的生存状态和精神面貌，他摒弃了以往文学剧作以对白为基础的传统戏剧格式，打破了戏剧所特有的展示矛盾——矛盾——解决矛盾的结构模式，别出心裁地构思了一个没有情节发展和结局的故事在重叠反复中循环的独特结构。这种结构主要表现在两个方面：
