萨拉特·查特吉（1876—1938）是孟加拉语文学中第一位专业作家。他出身于西孟加拉一个贫穷的婆罗门家庭，青年时期曾四处流浪，在缅甸当小职员时开始创作活动。他一生写作了30多部长篇、中篇小说和大批短篇小说，代表作有《斯里甘特》（1915—1933）、《道德败坏的人》（1917）等。他的作品多以反封建作为主题，揭露地主、婆罗门等封建势力的罪恶，反映孟加拉农民的苦难，尤其注重表现妇女的悲惨命运，政治倾向性十分鲜明。
到了19世纪中叶，印地语文学的发展也进入新的阶段，许多作家将自己的文学活动与民族解放运动紧密联系，反映人民迫切关心的社会问题，取得了相当高的文学成就，如赫里谢德尔、古伯德等的创作。
乌尔都语文学也颇具影响，重要作家首推被誉为穆斯林民族诗人的伊克巴尔（1877—1938），在诗集《驼队的铃声》等作品中，伊克巴尔关注社会现实和未来命运，号召印度的穆斯林民众坚定信仰，为实现人类的自由和平等而斗争。
总体上看，近代印度文学具有以下特点：多民族性和统一性相结合，古老传统同外来文化影响相结合，反殖民主义和反封建主义相结合。
（三）东南亚地区的近代文学
历史进入近代时期以后，印度尼西亚、泰国、缅甸等东南亚国家的民族文学得到了迅速发展，分别出现了一些有影响的作家，写出了许多暴露社会黑暗、谴责殖民统治、宣扬本民族历史文化、同情社会底层民生疾苦的作品。
印度尼西亚文学在其近代阶段得到了健康的发展。20世纪20年代马斯·马尔戈（1878—1930）是印尼反帝文学的旗手，他的代表作《自由的**》（1924）在印度尼西亚文学史上占有突出地位。阿卜杜尔·慕伊斯（1886—1959）的《错误的教育》（1928）被认为是近代印尼文学史上最优秀的小说。
19世纪中期以后，泰国在王室推动下发生了“自上而下的启蒙运动”，期刊杂志出版，文学团体成立，泰国文坛上出现了与传统游记诗、说唱叙事诗判然有别的长篇历史小说、书信体短篇故事、政论散文、通俗科学小品等新型体裁。泰国近代启蒙作家大多出自王室，国王拉玛五世（1853—1910）通过书简体的《远离家乡》一书阐述了自己的欧游印象；拉玛六世（1880—1925）曾在欧洲生活多年并就读于牛津大学，由他倡导成立的文学团体相继把莎士比亚、伏尔泰、大仲马、莫里哀的作品译成泰文，他本人则在翻译介绍莎士比亚戏剧之外还亲自创作剧本，被推为泰国近代戏剧的奠基人。
开始于20世纪20年代的缅甸近代文学具有反帝反封建的鲜明特色。德钦哥都迈（1875—1964）是民族独立运动中出现的杰出作家，其主要作品有《洋大人注》（1914）与《猴子注》（1922）。他的创作多以宣扬缅甸的历史文化、激励民族自尊、谴责殖民统治、歌颂民族独立斗争为主题。
（四）波斯和西亚阿拉伯地区的近代文学
地处西亚的波斯和阿拉伯地区的近代文学也取得了显著成就。波斯文学承续其2500多年的民族文化传统，在其近代阶段取得了较大进展。19世纪下半叶，随着西方列强的殖民主义侵略，波斯国家逐渐沦为半殖民地。卡扎尔王朝统治下，社会危机四伏，人民苦不堪言，反抗斗争不断爆发。到20世纪初终于爆发了资产阶级反帝、反封建的“立宪运动”。
立宪运动时期，波斯文学在社会剧烈动**、民主思想传播、革命**迭起的历史条件下实现了从中古向近代的转型。报纸的创办和高等学院的设立，为社会培养了一批具有近代思想意识的人。启蒙思想家密扎尔·玛利库姆汗（1833—1908）大力宣传自由民主思想，阿洪德扎德 （1811—1878）提出作家应创作于今人有利的戏剧和小说，启蒙活动催生了波斯近代文学。
