第三，探寻民族发展道路、社会改革和现代化建设的构想。东方的民族主义运动包括政治上的独立、经济上的改革和文化上的整合三个方面。一旦民族独立的政治目标明确，经济和社会的改革也会受到关注。现代东方一些得到殖民国承认独立的国家，率先一步进行现代化建设的探索，如土耳其的凯末尔改革（1923—1938）、阿富汗的阿马努拉改革（1919—1929）、伊朗的礼萨汉改革（1925—1937）、里夫共和国的凯利姆改革（1921—1924）、埃及的柴鲁尔改革（1924）、埃塞俄比亚的塞拉西一世改革（1930—1935）等。他们改革的方式、内容、成效都不一样，但目的都是试图改变民族的落后面貌，世俗化、民族化、现代化是其共同的追求。一些尚在争取独立的民族和地区，也有一些思想领袖在探索未来国家的发展道路。如印度尼赫鲁的“中间道路”，印尼苏加诺的互助合作“五原则”等民族发展道路的理论，都在独立前已经形成，这样才保证印度、印尼独立后辅助社会实践，比较顺利地推进民族国家的现代化进程。
日本在现代东方是个特例。明治维新后迅速发展，经过甲午战争（1894—1895）和日俄战争（1904—1905），成为世界强国。现代的日本走上了侵略扩张的道路。
第四，后殖民时代的文化整合。东方许多民族国家政治独立后，其思想家、政治家们出于国家和民族发展的考虑提出许多清算殖民统治的文化后果，反对西方文化霸权，以与西方世界平等、对话的方式探索新的民族文化建设的思想和方略。如印度尼赫鲁谋求巩固政治独立，实现“印度人化”，改革发展印度传统文化的思想；埃及纳赛尔维护民族独立，实行社会全面改革、寻求阿拉伯世界的团结统一和不结盟思想；印度尼西亚苏加诺的“建国五原则”理论；加纳恩克鲁玛的新殖民主义理论；利比亚卡扎菲的“世界第三理论”；南非曼德拉的“种族平等”理论等，都是后殖民主义理论的组成部分。当然，后殖民主义理论思潮有一个发展过程，由不自觉到自觉，由零散到体系化。20世纪八九十年代，萨伊德、斯皮瓦克、霍米·巴巴、阿里夫·德里克、艾贾兹·阿赫默德的理论是后殖民理论的自觉形态，产生了“后殖民主义”、“东方主义”、“文化帝国主义”等一套核心概念，但不能因此而忽略了原殖民地本土理论家的思考和探索。后殖民理论的实质是探索世界殖民体系解体后，原殖民地民族文化的整合与发展。
二、现当代东方文学的基本特征
现当代东方文学在特定的社会文化条件下发展，虽然不同民族、不同地区有各自不同的特色，但从整体看，也有一些共同的特征。
