后期创作（19世纪80年代至20世纪初）：托尔斯泰这时期的创作一方面是揭露当时社会的各种罪恶现象，另一方面是宣传自己的宗教思想。19世纪70年代末80年代初，在剧烈的社会变革影响下，托尔斯泰进行着紧张的哲学、宗教、道德和伦理方面的探索，完成了世界观的转变。托尔斯泰世界观转变后，文艺观也随之改变。他认为，过去的文艺都是为了满足有闲阶级，而不是为了人民。他开始创作一些戏剧、小说、民间故事、政论文章，宣传自己的学说。主要有剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》（1890）、《活尸》（1891），中篇小说《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克莱采奏鸣曲》（1887—1889）等。这些作品一方面对社会的种种罪恶进行了尖锐批判，另一方面表达了作者世界观转变后的思想观点。
1889—1899年，托尔斯泰创作了长篇小说《复活》，对社会的揭露和批判空前激烈，而对“托尔斯泰主义”的宣传也异常集中，鲜明地反映了他转变后的宗法制农民观点本身的矛盾：“托尔斯泰的学说反映了一直到最深的底层都在汹涌激**的伟大的人民的海洋，既反映了它的一切弱点，也反映了它的一切有力的方面。”[2]
托尔斯泰的思想中充满着矛盾，除了对现实的无情批判以外，还热切鼓吹悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，被称为“托尔斯泰主义”。
托尔斯泰以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。以自己卓越的艺术技巧创作了“世界文学中第一流的作品”，被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”，“俄国革命的镜子”。他被公认是全世界的文学泰斗。他的思想和艺术是博大精深的。他的文学传统不仅为苏俄作家所继承，而且对世界文学也产生了巨大影响。
二、《复活》
《复活》是托尔斯泰的代表作之一，是以一件真人真事为基础写成的。托尔斯泰原想写一部道德心理小说，但在写作过程中，构思发生很大变化。他参加1891年至1892年的赈灾工作后，体会到农民与地主之间的尖锐矛盾，农民的贫困是由土地私有制造成的。因此，他把注意力集中在对现存制度的揭露上，使它成为一部具有深刻的社会内容和鲜明的政治倾向的作品。
小说写贵族聂赫留朵夫出席法庭陪审时，发现被诬告杀人而遭判罪的妓女，正是他8年前诱奸过的农奴少女玛丝洛娃。玛丝洛娃曾和他有过纯洁的爱情，被他诱奸、抛弃而沦落为妓女，又被诬陷坐牢。面对她的苦难和被流放的命运，聂赫留朵夫良心觉醒，开始悔罪，提出和她结婚，极力为她上诉申冤。上诉失败后，他又陪她去西伯利亚，终于感动了她。玛丝洛娃在政治犯的影响下，走向了新生。聂赫留朵夫逐步背离贵族阶级，成为本阶级的叛徒，他痛恨社会罪恶，但看不到改造社会的有效办法，他努力改变自己的生活方式，致力于道德的自我修养，从《福音书》中发现了真理，最后两人都在精神和道德上得到复活。
小说以“最清醒的现实主义”撕下了一切假面具，对地主资产阶级社会进行了全面而无情地批判，对国家、教会、土地私有制、资本主义以及法律、法庭、监狱、官吏和整个国家机器的反人民本质做了广泛而深刻的揭露。但是，托尔斯泰是用宗法制农民的观点进行批判的，思想充满了矛盾。小说还宣扬了“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”、“宽恕”和“博爱”等思想。
