[40] 意为：在他（但丁）观照上帝后，愿你保护他，使他的感情健全纯洁，永不再犯罪。
[41] “那双为神所敬爱的眼睛”指圣母玛利亚的眼睛，“永恒的光”指上帝。诗句意为：任何创造物的眼光都不像她的眼光那样深入、明确、透彻地观照上帝。
[42] 西比拉（sibilla）是古代的女巫和预言家，她掌握的神谕写在单薄的树叶上，被风一吹，就散失了。
[43] 意为：但丁的心灵直接观照上帝时，他一直忍受的上帝的光的极大的力量是这样：观照者通过直觉知道，如果他一把眼光移开，他会感到迷蒙，迷失在一片茫茫深暗的海洋中（斯泰奈尔的注释）。
[44] 因此，但丁坚持继续进行观照，直到他的视力与上帝的无限善的本质合一为止。
[45] 万物如同一页一页的纸一样分散于宇宙，被爱，即上帝，装订成一卷书。
[46] 但丁对于宇宙已能窥见其全体。
[47] 但丁确信，已经洞彻把宇宙间的一切融合成和谐的整体的是上帝。
[48] 意为：但丁能回忆内心的快乐，不能回忆看见了什么：一刹那就足以使他忘却其所见的一切，忘却的程度超过他在二十五个世纪后（即在公元1300年他游天国时）对古代伊阿宋和他的伙伴们乘坐名叫阿耳戈（Argo）的大船去取金羊毛的故事忘却的程度。阿耳戈船是自古以来航行海上的第一只船，所以海神涅普图努斯看见阿耳戈斯的船影而对之惊奇不置。
[49] 因为善作为意志的对象完全集中在上帝，在上帝之外，就只有不完美的、有缺陷的东西。
[50] “我所观照的活生生的光……”：上帝之光不动不变，然而但丁的视力在观照的进程中逐渐增强，由于但丁自身发生的变化，上帝的光始终不变的外貌，在他看来，就不断地变化。
[51] 但丁在越来越深入观照上帝之光时，记得在其中看到三个具有三种不同的颜色和同一大小的圆圈；第二个圆圈似乎是第一个圆圈反射的，犹如一道彩虹是由另一道彩虹反射的，第三个圆圈似乎是那两个共同发出的火焰。这三个圆圈代表三位一体的三位，三种颜色代表它们的特征，同一大小代表它们的平等；反射者的圆圈代表圣父，被反射的圆圈代表圣子，由第一个与第二个共同发出火焰的圆圈代表圣灵。
[52] 此诗句意为：圣父只有其自身知道其自身，而且了解其自身的光：即圣子，爱其自身并且对其自身微笑的光：指圣灵。
[53] 圣子的光圈内现出人像：表示降世为人的耶稣基督一身具有人性和神性。
[54] 如同几何学家专心测量圆周，为把圆化为等积正方形作法而不得其法，同样，但丁想知道那个人像如何同那个圆圈吻合，如何在里面有它的位置。但这个问题超过了他的凡人理解力的极限。
[55] “忽然我的心被一道闪光照亮”意为但丁被上帝的恩泽之光启发，得以满足了心中的愿望。
[56] “至此我的崇高的想象力缺乏能力了”意为但丁把自己的想象力提高到描写上帝的高度至此没有力量了。
[57] 指但丁的欲望和意志至此已经被上帝之爱转动着，好像各部分全受相等的动力推动起来的轮子似的，这爱推动着太阳和其他的群星。应该指出，《地狱篇》《炼狱篇》和《天国篇》最后一章最后一行皆用“群星”押韵，目的在于祛除现世人类生活的悲惨状态，引导他们达到幸福光明的境界。这是诗人创作这部新型史诗的主旨。
