聪明睿哲曰献。有通知之聪。
知质有圣曰献。有所通而无蔽。
献县因西汉河间献王刘德而得名，刘德谥号“献”。为纪念刘德，明代时，我们的家乡更名为献县。
图3-1 《读史方舆纪要》有关乐成的记载
献县，是因为汉代河间献王刘德而得名。刘德去世后，朝廷封给他的谥号为“献”，后人遂称刘德为献王，后来，为了纪念献王刘德，在明代洪武九年（1376），我们的家乡就被更名为“献县”。
中国古代，诸侯、大臣等死后，朝廷会根据他们的生平事迹给予一个称号，这叫作谥法，算是盖棺定论。刘德的谥号“献”代表“聪明睿智”，这是很高的评价。
献王刘德是汉景帝的儿子，汉武帝的二哥，公元前155年被封为河间国国王，定都乐成（遗址位于河城街镇魏村南面）。刘德虽然出生于帝王之家，但他生活俭朴，为人谦和，尤其是喜欢读书，研究学问，经常和有才华的人探讨自然和社会的种种道理。
那时候，古代典籍大部分因秦始皇焚书和其后的秦末战乱而被毁，少数散佚在民间由私人收藏，但没有人敢拿出来。
汉高祖刘邦平定天下以后，吸取秦朝二世而亡的教训，推行“无为而治”的黄老之术，让老百姓休养生息，到文帝、景帝时，出现了“文景之治”的繁荣景象。但是，地方割据、中央政权被削弱的矛盾日益突出，急待用一种新的治国理念和文化来引领帝国前行。于是一场“搜书、救书、献书”的文化复兴运动轰轰烈烈地展开了。
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河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。……（刘德）立二十六年薨。中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：“谥法曰‘聪明睿知曰献’。”——《汉书·景十三王传》
芳草凄凄献王陵
图3-2 秦汉时期的竹简
图3-3 献王纪念园实事求是鼎
刘德在自己的封地上不遗余力搜集图书典籍，其所得书籍都是先秦旧典，数量与当时的中央政府相当。同时他还聘请各地的学者来到河间国，研究整理这些典籍图书。在他身边的学者，著名的有毛公、贯公等人。后来向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，当年也曾到河间国国都乐成与献王刘德讲经论道。据史书记载，刘德和这些学者先后搜集整理了《周官》《诗经》《左传》《乐记》《尚书》《礼记》《孟子》《老子》《考工记》《孝经》等，这些都是中华文化的经典著作。
刘德在中华文明惨遭劫难，中华大地急需文化复兴的时候，自觉担当起抢救先秦典籍的历史重任，并以“实事求是”的严谨治学态度，对搜寻来的典籍进行反复校对，真实再现了古籍的原貌，使得先秦诸子的思想文化得以原原本本地传承下来。我们今天能够有幸拥有先秦时期许多大思想家、大哲学家留下的宝贵精神财富，中华民族的优秀历史文化能够得到传承，还真有赖于古河间国的这位贤王啊！所以史学家班固在《汉书》中称赞刘德“修学好古，实事求是”，“夫唯大雅，卓尔不群”。北宋大政治家、史学家司马光则这样评价献王刘德：“微献王，六艺其遂曀乎？故其功烈至今赖之。”
图3-4 献王陵遗址
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汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，复兴儒学文化。然而，秦始皇焚书坑儒后，典籍湮缺。于是河间王刘德应时而起，“于灰烬之余纂亡散篇卷，返而复存”。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去重金收求，并组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。
两千多年来，人们对河间献王刘德的评价甚高，关于刘德的记载也非常多，有兴趣的同学可以找来《史记》《汉书》等史籍，看一看有关献王刘德的记载。
