河间处在南北交通的要道上，是齐鲁燕赵诸国交会的通邑，封在这里的藩王正是国家的屏障与辅佐。上天为人间降下了贤德之星，爱好古代礼法而每日修炼学问，从思想到身体都全力奉行。四处搜集已散失的经典古籍，结交名儒作为朋友且汇集众人的智慧；在长安的雍宫三次对答武帝的询问，把社会的实际情况报告给朝廷。在家中遍植名花异草，整理了《诗经》而让青松孳生了新的枝桠；沿着绿墙缓步慢走，远远眺望雕花的玉楼朱栏，用论述音乐开辟了学术研究的新天地。毛亨、毛苌在这里诵《诗》三百，文学的美韵绕梁三日连绵不息，贯公父子与卫绾大师精心考订，使六部经典百世流芳。董仲舒胸中藏有博大学问，也来这里和献王考究孝的道理；孔安国与献王共商国家长治久安的妙策，成为儒术独尊的倡导先师。后代的贤人对此赞不绝口：如果不是献王，中华文化的经义恐怕就要烟消云散，所以到今天我们都要仰仗与感激献王的功绩！
可叹啊，作为皇胄子孙，从不肯做虚浮文章，也不沉溺花天酒地，智慧明达、信仰纯粹，行为端正、操守如一，一百个人里也难见到一二位呢，但他竟然抑郁病逝，为国为王的道统确实难以承续，从古到今都是一样的遭际。可叹河间这样的文化沃土，培育出的栋梁竟轰然折倒，世上可悲可歌的情况，还有哪位可超过献王？
但又十分万幸，天道从来十分明晰，自古至今都是如此。刘德逝后谥号为“献”，他这样的人世代都会出现。复兴中华的伟大事业，血脉当然不会断流；实现民众的幸福梦想，上天一定会不断降下英才。纵有万条道路都会归回本源，离不开河间大地的培育；啖饮三江滔滔江水，所有的源头都是“实事求是”！
赞语说：坚持从实际出发，就领受了天地间的正气；追寻社会发展的科学规律，就会建成持久的中华强国。伟大啊，如献王般的美德，接续了民族千年万年的文脉；伟大啊，四个金光灿烂的大字，一定铸就千秋万代的辉煌！
[1] 献王：刘德（公元前171？—前130），西汉景帝次子。景帝前二年（公元前155）复河间国，立刘德为河间王。因“聪明睿智”，死后谥号“献”，世称“河间献王”。河间国，以今天献县为中心，国都乐成在今献县河城街西南。
[2] 荆、豫：荆，荆轲（？—前227），战国末卫国人。好读书击剑，慷慨侠义。游历燕国，为太子丹宾客。公元前227年，荆轲带燕地图往秦国刺杀秦王，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，为侍卫所杀。豫，豫让，姬姓，毕氏。春秋战国时晋国人，晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年（公元前453），赵﹑韩﹑魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。豫让事迹传开，赵国志士仁人无不为其感动。二人事迹见《史记·刺客列传》。
[3] 郡封县立，划分天下为郡与县，《汉书·地理志》：“秦并兼四海……分天下为郡县。”九州，代指天下，即兖、冀、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，见《尚书·禹贡》。
[4] 衡制篆行，统一度量衡，以小篆为法定文字，《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”宇寰，寰宇，亦指天下。
[5] 六合，天地四方。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”唐李白《古风》之二：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”
[6] 燔焰，焚书的火焰。燔，烧。《诗·小雅·楚茨》：“或燔或炙”。《疏》：“燔者，火烧之名。”
[7] 生息，生殖蕃息。汉初统治者有感秦时暴政，采取休养生息的政策，鼓励农耕，发展经济，从而出现了繁荣的文景之治。
[8] 聃，老聃。黄，黄帝。均为道家代表人物，主张清静无为。汉初休养生息政策的哲学基础为黄老之学，故云“术工聃黄”。
