“仁”，正是儒家思想的基本道德规范，苏轼和张居正是儒家的尊崇者。
如此评价扶苏，可见苏轼和张居正都是把扶苏当为信仰儒家的人来看待的。
从儒家的忠孝两个角度看，扶苏的做法便完全可以理解。
扶苏既是秦始皇之子，也是秦始皇之臣，即所谓“儿臣”，“父皇”令“儿臣”死，“儿臣”焉有怀疑圣旨真假的道理？
其实，扶苏与秦始皇的矛盾，可以概括为儒家与法家的矛盾。
秦自秦孝公以来，其政治文化体系中，已经将法家观念融入了骨髓。
无论是秦惠文王、秦昭襄王还是秦始皇，治国方式虽各有特点，却从未背离法家治国的根本。
正因秦国一直坚持前代“法令由一统”、“事皆决于法”的治国理念，秦国才做到了号令统一，令出如山，拥有强大的凝聚力与执行力，在与列国争锋的过程中优势尽显。
秦始皇一直延续商鞅变法后的政治体系，坚持以法家治国的政治理念，而扶苏却带有儒家倾向的思想。
这就不得不谈谈“焚书坑儒”了。《史记》当中曾记载了一件事——公元前212年，侯生和卢生两位方土非但没有为秦始皇求取仙药，还私自逃跑，背后诽谤秦始皇。
不完成皇帝交代的任务，竟然还诽谤当朝天子，欺君之罪、大不敬之罪并罚！
于是秦始皇大怒，下令将460个方土、儒生坑杀。
扶苏一看，当即劝谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。惟上察之。”
面对这群胆敢忤逆天子、已经与“法”水火不容的方土儒生，扶苏竟然主张对他们网开一面。
虽然扶苏有他的理由，但是，在不可违背“法”的秦国中，这就是不对的！
扶苏若做了皇帝，今天可以为了稳定土子之心对他们心软，明天难道就不会因为其他原因违背法治吗？
其实，在华榕的猜测中，这也是秦始皇将扶苏贬去下郡的原因之一。
笃信法家的秦始皇决然不会同意放弃依法治国的思想，也不会把政权交给可能更改几代秦王奉行的治国方针的继承人。
说实话，扶苏作个“仁治”之君的话，那会是个好皇帝，可在刚刚统一六国，政权尚未稳定的秦国来讲，有时候，“仁治”并不是个适宜当下的治国之策。
甚至这可能会反其道而行，使一个好好的国家，不仅没能更加强盛，反而逐渐衰弱。
综上，扶苏就是仁厚过了头，没能真正明白百姓想要的是什么，什么时候该实行什么样的政策，不懂得因时制宜，只知道贯彻倾向于儒家的思想来行动。
生于统治者阶级，失败便是“死”之一字，所以喽，扶苏遗憾逝世。
现在华榕来了，还成功当上了扶苏的老师，面对现在这个才三岁的小萝卜头，还怕他像前世一般不撞南墙不回头？
扶苏喜欢以德服人，那华榕就要教扶苏真正的以“德”服人！秦二世而亡？不存在的！
“小六，我这般，可能会改变历史，会不会造成什么不良后果？”华榕想到了什么，直接询问小六。
“不会哒，宿主，一花一世界，一叶一菩提，这只是个与我们熟知的历史发生了同样的事情的平行时空，只要你不要危害到此方世界天道的正常运行，那都好说，随便造！”小六拍拍小胸脯，自信道。
“原来是这样啊，我知道了。”
————回归现实——
练完所有剑招的小扶苏，小脸红彤彤地跑到华榕身边，一脸求夸奖的表情仰着头看着华榕，把一直喜欢孩子的华榕可爱到了。
忍不住捏了捏小扶苏的婴儿肥的小胖脸，笑着说道：“哎呀，扶苏真棒，夫子教你的剑招都学会了，还练的这么好，值得夸奖。”
听到想要听到的，小扶苏害羞地扑进华榕的怀里，耳朵尖都红红的，闻着鼻尖从夫子身上传来的阵阵竹香，小扶苏感到格外的安心。
“不过，也不要为此而感到自满哦，我们永远要记住，骄兵必败，唯有一直保持着虚心的心，才能在任何事上得到一定的优势。不过，我们也要把握住一个度，过度的虚心也是不行的，我们该出手时就得出手。”华榕循循善诱道。
小扶苏似懂非懂地点点头，“我知道了，夫子。”
“宿主，他才三岁，你确定你的这番话他能够听得懂吗？”小六吐槽道。
“没关系，我会言传身教的，他不一定听得懂，但会将我说过的话，尽可能的记在心里，等他长大了，自然也就明白了。”华榕微微一笑，心里对小扶苏自信的很。
毕竟，古代的孩子都卷的很，比现代的孩子好带得多，但也有很多地方比不上现代的孩子.....
“哦。”小六无言以对。
最后，华榕牵着小扶苏的手，来到了院子里的一棵梨花树下坐下，一边捡着易懂的小故事讲给小扶苏听，一边品尝着他教会御厨煮的美食和饮品。
梨花树下，一个大的，怀里温柔地抱着一个小的，笑得开心，一片岁月静好——
第2章 以“德”服人【2】
刚踏进梨园宫的秦始皇就看到了这么美好的一幕，眼里闪过一丝柔情。
“你们在吃什么呢？”秦始皇大踏步地走向这一大一小，笑着说道。
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