[68] 参阅《原注》第401行。上帝给众神的回答“DA”，众神解释为“给予”（Datta）。
[69] 参阅《原注》第407行。
[70] 上帝给人类的回答，人类解释为“同情”（Dayadhvam）。
[71] 参阅《原注》第411行。诗人所引的《神曲·地狱篇》部分，是乌戈利诺对但丁的回答，乌戈利诺是把自己的城堡献给敌人的叛徒，他被监禁在塔楼，他和孩子们行将饿死。他忆及他听到钥匙在门上转动了一下，塔楼的门锁上了。
[72] 上帝给恶魔的回答是“克制”（Damyata）。
[73] 参阅《原注》第424行。这里的“我”坐在岸边象征性地“垂钓”（寻求拯救、新生和永恒），身后即荒原，然而他究竟能把他的国家整顿到什么程度则茫然无所知。
[74] 引自童谣《伦敦桥倒坍了》（“LondonBridgeisFallingdown”）。
[75] 原文为意大利语，Pois'ascosenelfocochegliaffina（但丁《神曲·炼狱篇》第26歌）。参阅《原注》第427行。
[76] 原文为拉丁文，Quandofiamutichelidon。参阅《原注》第428行。
[77] 参阅斯温伯恩（AlgernonCharlesSwinburne，1837—1909）的诗篇《伊蒂勒斯》（“Itylus”），以及丁尼生（AlfredTennyson，1809—1892）的《公主》（ThePrincess）中：“啊燕子，燕子，你飞吧，飞向南方去吧……”
[78] 原文为法文，LePrinced'Aquitaine à latourabolie。塔罗牌中有一张牌是“雷电击毁的塔”，“毁圮的高塔”象征一种衰微的传统。参阅《原注》第429行。
[79] 诗人可能指全诗就是诗人企图与自己所处境况妥协而集合上下古今的断片而成。
[80] 参阅《原注》第431行。
[81] 梵文。参阅《原注》第433行。
[82] 詹姆斯·乔伊斯：《尤利西斯》，萧乾、文洁若译，460页，南京：译林出版社，1994。
[83] 詹姆斯·乔伊斯：《尤利西斯》，萧乾、文洁若译，463页，南京：译林出版社，1994。
[84] 1英亩合4046.86平方米。
[85] 袁德成：《詹姆斯·乔伊斯》，256页，成都：四川人民出版社，1999。
[86] 侯维瑞：《现代英国小说史》，273页，上海：上海外语教育出版社，1985。
[87] 乔伊斯：《青年艺术家的画像》中译本，255页，上海：上海译文出版社，1988。
[88] 弗吉尼亚·伍尔夫：《论现代小说》，见《论小说与小说家》，瞿世镜译，9～10页，上海：上海译文出版社，1986。
[89] 卡尔：《现代与现代主义》，陈永国、傅景川译，417页，长春：吉林教育出版社，1995。
[90] 吴元迈主编：《20世纪外国文学史》（第二卷），133页，南京：译林出版社、凤凰出版社，2004。
[91] 贵格会（TheQuakers）即公谊会或教友派，为基督教内一派，拒绝《圣经》与教会权威，主张教友直接接受神意，提倡和平。
[92] 德国诗人歌德散文小说《威廉·迈斯特》中有若干篇章描写主人翁迈斯特用德文编译并演出莎剧《哈姆雷特》的过程。
[93] 巴利斯为法国十六世纪大将，战死后其部下曾作此语表示赞扬，但其后此语被视作典型空话。
[94] 英国诗人弥尔顿双目失明后创作长诗《失乐园》，全部用口授，由几个女儿与一些青年协助笔录而成。
[95] 引自一首由马利根原型Gogarty所写而未发表的**诗《医科生狄克与医科生戴维》。
