为了达成“非个人化”，艾略特提出了“客观对应物”的理论主张。在“客观对应物”中实现主客体融合——这也正是波德莱尔“感应论”之后象征主义的基本理论依据。“用艺术形式表达感情的唯一方式，是找出一种‘客观对应物’；换句话说，一组物品，一种境况，一系列事件，能够作为表达这种特殊感情的程式；外在的事实必须终止于感觉经验，这样一旦给予了这种事实，这种感情就立即被唤起了。”作家并不是仅仅简单地表露他的情感，它必须通过恰如其分的外在“物品”“境况”“事件”将情感细致委婉地呈现出来。由此所创作出来的作品便不是以它主张的简单，而是以它统一性的复杂来吸引读者的。
全诗大量引用神话传说、民间歌谣、古今诗文以及现实中的诸种场景，形成了一整套结构复杂的象征语言，成为长诗的一系列“对应物”。比如，从整体角度来看，《荒原》的主调是通过写凋敝和死亡，寻求灵魂的拯救，那么，这个主调则渗透于渔王的故事框架：前三章大量铺陈荒原景象，第五章则暗示在骑士不断战胜**和艰难困苦去寻找圣杯时，渔王正坐在岸边，等待他的到来。这是一个非常大的贯通古今的潜结构，里边又装满了形形色色的次意象群，以各种寓意撑起这一框架。这种以神话传说、历史典故、文学场景等为对应物的写法，给长诗一种历史文化的深邃感和艺术上的宏阔性，再加入现代都市的种种风貌，使长诗贯通古今，既可视作人类文明的隐喻，亦可理解为对现代世界的描绘。长诗所表现的象征内涵意义，含蓄内蕴，丰富深奥，交错重叠，复杂难辨，富有极大的审美能力。例如，“风信子”象征着春天与爱情；“枯死的树”是精神枯竭的象征；“岩石而没有水而有一条沙路”“维也纳、伦敦并无实体”，是对文明社会荒芜的象征；“破碎的偶像”是宗教被弃、信仰丧失的象征，而“雷霆的话”则是象征了上帝拯救人类的宣言。对于艾略特《荒原》复杂象征意义的理解，需要读者具有一定的感受能力，深入到诗人内心世界之中去，产生一种“契合”与共鸣，找出这种表象与思想之间的“亲缘关系”，从而把握诗歌内涵。
《荒原》运用了与“对应物”相关的“拼贴法”：诗人不断地在历史与现实中拣取碎片，然后按一定的内在规则将它们拼接到一起。有的剪自现实生活，如凌乱的打字员的宿舍，酒吧间的闲聊，泰晤士河夏秋之交的荒凉风景，伦敦桥上的人流；有的剪自神话传说，如风信子女郎，翡绿眉拉，希伯来人渴望回乡的情景等。拼贴的中间没有连接点，时间上颠倒交错，没有时序；空间上古今同在，没有界限。这些碎片的原生态本来互不相干，但由于诗人将各自体现的意义突现出来进行连缀，致使凌乱的片段在整体上获得综合，具有了内在结构的一致性。而且，在“拼贴”这些“对应物”时，诗人还根据各种场景的不同，使用复杂多变的语言，如引用莎士比亚的戏剧情景时，即用深奥艰涩的古英语，描写现代酒吧的场景时，便用大段的口语和大白话，诗中还掺杂着多种外国语和土语，这些语言表达方式承担了某种特定的“对应物”效应，使诗歌富于节奏感。
《荒原》的神秘与晦涩，给阅读带来了困难。诗人把自己对自然世界、社会人生的感受，遁入到玄学宗教神秘之中去体验，加上大量的征引用典与复杂的隐喻暗示，致使《荒原》成为西方文学中最难读懂的作品之一。如果说一般象征派诗人的作品是个谜的话，那么《荒原》就是一座迷宫。长诗的注释远远超过其诗歌本身，以致不读注释就无法读原诗。艾略特在表现广博与深邃的同时，也使得作品虚幻神秘，晦涩玄奥。
思考题：
1.艾略特有哪些主要诗作？
2.艾略特为什么被称为“荒原诗人”？
3.如何理解艾略特的“非个人化”理论？
4.试述《荒原》的思想意义。
5.以《荒原》为例，论述艾略特诗歌“客观对应物”方法的运用。
原典选读
《荒原》（节选）
