参孙是上帝施恩给玛挪亚的妻子所生的男孩，自幼就有超人的力量，曾徒手撕裂过凶狮。他长大后做了以色列的士师（军事领袖），战无不胜，令敌人闻风丧胆。后来，由于情人大利拉的出卖，腓利士人知道了参孙的头发是力量的源泉，于是在他熟睡时剃去了他头上的七条发绺，挖掉他的双眼，将其投进地牢。不久，参孙的头发又长了出来。一天，腓利士人举行宗教大祭，把参孙困在一个大厅中百般侮辱和奚落。面对强敌，参孙心中燃起满腔怒火，他机智地手抱双柱，发力将其折断以致大厅倾覆，与数千敌人同归于尽。这个故事通过生动感人的情节，歌颂了参孙勇敢的牺牲精神和不可战胜的力量。
生活故事中比较突出的有《路得记》和所罗门断案的故事。《路得记》是一篇完备的短篇小说。作品写年轻女子路得在丈夫死后，仍与婆母相依为命不离不弃，后波阿斯主动帮助她，并娶她为妻。故事弘扬了相濡以沫、和睦友爱的善良品德，肯定了寡妇再嫁和异族通婚。歌德称赞它是一篇最可爱的牧歌。
在《列王记》中，所罗门被描绘为一个具有无限智慧、公正贤明的君主。他在处理两妇人争夺一个孩子的疑案中，用出人意料的方式辨察具有慈母情怀者，从而巧妙、公正地将孩子判还给真正的母亲，博得了众人的称赞。
（三）诗歌
诗歌在《旧约》中具有重要地位。有人统计《旧约》中诗歌的篇幅约占总篇幅的四分之一，中文译文当在30万字之上。其中，《诗篇》是最大的一部诗集，《箴言》是最著名的格言诗集，《传道书》是充满复杂的哲理诗集，《雅歌》是歌咏爱情的最美的诗集，《哀歌》乃是抒发希伯来人亡国之痛的最沉痛的诗集。《旧约》中的诗歌在思想上和艺术上都取得了较高的成就，而以《雅歌》和《哀歌》诗艺最为圆熟。
《雅歌》是一部爱情诗集，全诗共8集。最初是民间情歌的汇集，后来可能经过了文人的加工。《雅歌》又名《歌中之歌》，意谓“所有诗歌中最美的诗歌”，表现了古希伯来人的爱情理想与希望，具有浓郁的生活气息而少有宗教意味，堪称古希伯来文学中不可多得的艺术瑰宝。
《雅歌》中的很多诗写出了古希伯来人对爱情细腻而又深刻的体验。
（新娘）
我是沙仑野地的玫瑰花
是山谷里的百合花
（新郎）
我的爱人在女子中
正像是荆棘中的百合花
这首诗比喻奇特、意象清新。女子想象自己是山谷百合，遗世独立、渴望爱情；而男子则满怀希望追求，又怕被拒绝，故而称其为“荆棘里的百合花”，奇妙的比喻、温柔的情怀使人遐想联翩。
《雅歌》中不少诗作喜欢使用比喻、排比等艺术手法。
我亲爱的人，
你的双唇上有蜜的甘甜，
你的柔舌是奶之蜜，为我奉献。
我的心上人，我的新娘，是神秘的花园，
一座高墙紧锁的花园，一处隐秘的泉。
……
你像椰枣树一般婆娑多姿，
你的**像树上丰满的果实，
我要攀上这椰枣树，
来采摘她的嫩果。
你的**就像树枝伸出，让我抓握，
你的气息芬芳，赛过苹果，
你的嘴像最好的美酒醉我。
诗中艳而不俗的隐喻，既含蓄又大胆，细致地写出了男女间性的吸引；而排比句式的运用，则在一唱三叹的旋律中透出了情的真挚。用如此生动、感性、新奇的比喻来描写和抒发男女欢爱之情，这在世界上古文学史上堪称罕见。
《哀歌》是一部抒情诗集，由5章组成，相传为古希伯来先知耶利米所作，故又称《耶利米哀歌》。《哀歌》写尽了人间世事沧桑，故国兴亡之痛，凝聚了强烈的爱国主义感情。
我眼中流泪，以致失明，
我的心肠扰乱，肝胆涂地。
这样的诗句，情真意切，哀怨动人，再现了耶路撒冷遭受浩劫，诗人内心的沉痛。但诗人在极度痛苦之中仍对未来抱有希望，他祈求耶和华：“复兴我们的日子，像古时一样。”后来每当希伯来人集会悼念亡国之时，人们都要颂读哀歌，哀叹亡国之恨，抒发复国之情。《哀歌》历来都被视为“希伯来民族的绝唱”。
（四）戏剧
