《信经》从合唱男低音果敢地演唱《信经》主题开始，在经历了上升的发展之后，合唱突然改变了音量，多次的旋律变化发展将音乐渐渐推向了**，最终音乐停留在D小调上。接着，转入柔板，先是几位男高音唱出“因圣灵自童贞玛丽亚取得肉体”（EtincarnatusestdeSpirituSanctoexMariaVirgine），然后变成了独唱者的四重唱，贝多芬突出了独奏长笛、单簧管与大管的作用，男高音引出“et”（于是），调性变成了D大调，重唱接着唱出了“成为人”（homofactusest）结尾。下面的篇章“被钉十字架”（Crucifixus）再次使用了D小调，相当戏剧化，贝多芬反复使用五度、六度的下行跳跃，酝酿了浓郁的悲剧气氛。当音乐进行到“复活”的时候，情绪重新激昂起来，速度变得越来越快，在接近《信经》尾声处调性转为降B大调，四位独唱者反复吟唱最后一句“等待来世的生命，阿门”（etvitamventurisaeculiAmen），音乐渐渐消散在天际，在合唱的几次强和弦之后，《信经》在独唱者缥缈的上行乐句“阿门”声中静静地收束。
《圣哉经》开头是4位独唱者平静地吟唱“圣哉、圣哉、圣哉，万军之神的王”（Sancuts ,Sanctus, SanctusDominusDeusSabaoth），然后转入急板，等到“你的荣光充满天地”（Plenisuntcoeli）一句发展成激越的小赋格曲。在进入《降福经》之前，贝多芬谱写了一段动人的前奏曲，独奏小提琴使《降福经》保持了一种崇高天国的神秘氛围。不久，合唱男低音加入唱起“奉主名而来的当受赞美”（BenedictusquivenitinnomineDomini），此后，女低音与男低音、女高音、男高音分别重复了这句经文，中间唱到“和撒纳在至高天上”（Hosannainexcelsis）掀起了**，但不久音乐重新归复先前的平静之中。
最后的《羔羊经》先是男低音充满深情的咏叹“免除世罪的神的羔羊，请垂怜我们”（Agnusdei, quitoollispeccatamundimisererenobis），合唱中的男声声部加以应答，不久独唱女低音与男高音相继加入，最后女高音参与进来，所有的独唱者都显得非常压抑，充满了负罪的悲痛。接着，合唱女低音与男低音共同唱起“请赐我等平安”（Donanobispacem），贝多芬在手稿上注明“祈求心灵内在与外在的安宁”。此后，音乐在定音鼓滚奏与小号的进行曲般召唤下转入**，独唱女低音与男高音重新唱起“请赐我等平安”，并由此进入终曲，铜管乐器与定音鼓加入到乐队合奏之中，情绪渐渐激动起来，合唱唱起“免除世罪的神的羔羊，请垂怜我们”，独唱者以“请赐我等平安”应答，终曲音乐令我们不禁想到《合唱交响曲》，最后，《庄严弥撒》在合唱高诵“平安”中结束。
舒伯特和他的弥撒
舒伯特
舒伯特写过6部拉丁弥撒和一部名叫《德意志》的弥撒。开头的4部拉丁弥撒创作于舒伯特的青年时代，时间跨度从1814年到1816年。
在舒伯特浩瀚的作品表中，宗教合唱占相当大的比例，除了上面讲到过的弥撒以外，舒伯特还写过不少为混声合唱团创作的《圣体歌》（Tantumergo），还有一些无伴奏的或者用键盘乐器伴奏的合唱，其中不乏名作，如：《暴风雨之神》（GottimUnggewitter，D985）、为席勒诗歌谱曲的《永恒的圣歌》（HymneandenUnendichen，D232）、《造物主上帝》（gottderWeltschopfer，D986）等。当然还有那首不知被唱过几百万遍的《圣母颂》（AveMaria），更是令无数人感动不已。
