科滕的宫殿
1724年至1725年巴赫创作了第二套康塔塔，作曲家为系列康塔塔选择了共同的主题，它们包括：第20、2、7、135、10、93、107、178、94、101、113、33、78、99、8、130、114、96、5、180、38、115、139、26、116、62、91、121、133、122、41、123、124、3、111、92、125、126、127、1。这一时期的重要创作还包括以泽格尔的诗歌为词谱写的9部康塔塔：第103、108、87、128、183、74、68、175与176号，在此阶段我们可以看到巴赫的宗教康塔塔风格已经完全成熟，特别是在把握大型曲式方面显得尤为成功。
1725年至1727年巴赫创作了第三套宗教康塔塔，此时巴赫康塔塔的规模变得庞大起来，加入了不少独唱与合唱的段落，从脚本选择上我们可以发现巴赫开始从两方面选取素材，即《圣经·旧约》和《圣经·新约》，而在此之前巴赫主要依据的是《圣经·新约》，在风格上巴赫在这一阶段的康塔塔更接近众赞歌。同时，在器乐伴奏上巴赫继承了科滕时期的作风，开始注重器乐伴奏在康塔塔中的作用，从1726年前后的创作来看（包括：35、146、169、49与188号等），管风琴在伴奏中的作用被大大突出了。1728年至1729年左右创作的康塔塔的脚本主要出自辟康德的手笔，这位作者与众不同之处在于他常常篡改经文并且随意增加自己写的诗歌，巴赫不得不为这些相对自由的诗句增加一些难度较高，也比较动听的独唱宣叙调、咏叹调，这些都很接近巴赫的受难曲音乐，这一时期的代表作如第156、159号康塔塔都有这样的特征。
在巴赫为数众多的康塔塔作品中，比较出名的宗教题材康塔塔不多，我们现在比较熟悉的恐怕还是巴赫那些世俗题材的康塔塔，如《咖啡康塔塔》、《农民康塔塔》等。
乐曲赏析：《基督躺在死亡的枷锁上》、《我们的主是坚固的堡垒》
《基督躺在死亡的枷锁上》（ChristlaginTodesbanden）是巴赫著名的康塔塔作品之一，大概是在1708年的复活节，巴赫的这部第4号康塔塔《基督躺在死亡的枷锁上》首演，作品的编制是四声部合唱团、弦乐队（第一、二小提琴；担任数字低音的大提琴、管风琴）。后来作品在莱比锡演出的时候，巴赫修改了声乐部分，器乐配置则增加了铜管的分量。巴赫的这首康塔塔采用了马丁·路德1524年撰写的一首复活节众赞歌，巴赫将其中7段唱词与曲调作了改动。
《基督躺在死亡的枷锁上》从第一小提琴演奏的一首“小交响曲”开始，而所采用的半音阶正是巴赫表达绝望与悲剧的常用手法。接着，合唱开始演唱第一段《基督躺在死亡的枷锁上》，依然是半音阶进行，此后的6段众赞歌其实都是这段合唱的变奏。第一段在形式上属于“众赞歌幻想曲”，这也是巴赫比较喜欢的一种作曲方式，巴赫将圣歌主题交给女高音来演唱，而其他声部则以严格的对位法与之匹配。
第二段至六段全都是合唱中不同声部之间的重唱，第二段是女高音与女低音的重唱，从合唱庄严地吟咏“DenTod”（死亡）开始，情绪异常悲痛。接着，第三段与第五段，是两个男声演唱的段落，两首咏叹调《耶稣基督，上帝的儿子》（JesusChristus, GottesSohn）与《这是复活节的羔羊》（HieristdasrechteOsterlamm）写得十分出色，第三段中巴赫特意将小提琴的伴奏写得情绪火热、激越。
此外，巴赫的第80号康塔塔《我们的主是坚固的堡垒》（EinFesteBurgistUnserGott）也是此类名作之一。1529年，马丁·路德翻译了拉丁文的第46号诗篇，马丁·路德不仅将它翻译成了德文，还请作曲家约翰·瓦尔特为他谱写的曲调配上了和声。音乐史上，以这首诗歌谱曲的并不在少数，门德尔松、瓦格纳、梅耶贝尔等都曾作曲，但都不如巴赫创作的这首华丽的康塔塔出名。
创作这首康塔塔是为了1724年莱比锡纪念宗教改革的庆典，其实这部后来被俗称为“宗教改革”的康塔塔是巴赫用自己1715年创作的另一首康塔塔改编而来的，1730年康塔塔《我们的主是坚固的堡垒》又作为纪念“奥格斯堡信纲”（AugsburgConfession）颁招二百周年[3]的曲目上演。
整部康塔塔从一个庄重的合唱与乐队段落开始，配器中使用了一种音高相当高的自然音小号，使整段音乐显得光彩照人。接着的三段全都是重唱，其中的男低音宣叙调《顾念啊，神之子》（Erwagedoch, kindGottes）以及随后的女高音咏叹调《此刻进入我的心田》（KomminmeinHerzenshaus）前后相连缀，达到了相当动人的艺术效果，乐队部分写得非常厚重，悲剧气氛浓烈，配器里巴赫运用了“Taille”（即次中音双簧管），现在演出时一般用英国管代替。接着两段宣叙调与重唱比较短小，伴奏采用英国管与独奏小提琴，非常简明，朴实。整部作品以常见的众赞歌形式结束。
[1] Riemann在他的《音乐手册》（HandbuchderMusikgeschichte）中曾经提过格兰迪（AlessandroGrandi）的一个曲集《独唱康塔塔和咏叹调》（Cantadeetarie），是最早使用“康塔塔”这个术语的文献。
[2] 低音维奥尔（VioladaGamba），原意是腿上的维奥尔，类似现代的大提琴，夹在腿间演奏。
[3] 奥格斯堡信纲，基督教新教路德宗的信仰纲要，起初是路德派受德国皇帝委派为参加1530年召开的神圣罗马帝国会议而准备的正式信仰声明，语气比较缓和，一共是28条，也是宗教改革重要的文献。
