此外，英国近代作曲大师沃汉·威廉斯也醉心于宗教音乐创作，沃汉·威廉斯性格内向，他喜欢自省、独立思考，对于宗教神秘主义他也抱有浓厚兴趣，这些都影响到他的创作，尤其是他对宗教合唱音乐的特殊偏爱。沃汉·威廉斯创作过许多宗教合唱音乐作品，比较出色的小品比如：《降福经》[2]（1930），编制为女高音、合唱与乐队；《5首神秘的歌》（5MysticalSongs，作于1906年，1910年修订），编制包括男中音、合唱与乐队。大型合唱作品有：《G小调弥撒》，作于1920年，编制包括两支大型合唱团、四位独唱演员与乐队。
沃汉·威廉斯的铅笔肖像
而沃汉·威廉斯的最后一部大型合唱音乐作品就是圣诞康塔塔——《今朝》（Hodie），作于1953年，全曲共分为16段，合唱担任众赞歌，有一个说白的福音史家角色，这些令我们不禁想起巴赫的《马太受难曲》。作曲家再次从《圣经》中寻求灵感，特别是《马太福音》和《路加福音》，他还选择了弥尔顿的诗歌《圣诞节晨颂》（HymnontheMorningofChristNativity）以及同时代一些诗人的作品。1954年9月8日《今朝》在温彻斯特大教堂首演，82岁高龄的沃汉·威廉斯亲自指挥。作品的优美旋律与那种冥想的气质令人觉得有份莫名的伤感涌上心头，垂垂老矣的大师似乎沉浸在音乐中思考着末世的情境。
同样是英国人的沃尔顿，在1929年也完成了一部取材于《圣经》故事的康塔塔《伯沙撒王的盛宴》（Belshazzar’sFeast），这部作品不仅是英国近代合唱音乐的经典作品，也是20世纪合唱音乐的精华之作。
1929年正是沃尔顿对爵士乐倍感兴趣的时期，他热衷于对爵士音乐的改编、重新配器，也算是赶时髦的一种。也就在这一年，沃尔顿意外地接到了英国广播公司（BBC）的邀请，为1931年的利兹音乐节创作一部规模宏大的现代清唱剧。从牛津出来之后，沃尔顿就一直没有工作，但凭着同英国的名门望族斯第威尔家族的良好关系，他始终在奥斯伯特、希特威尔、萨谢弗雷尔等人兄弟般的关怀下生活，有一天他把受到邀请的事情告诉了奥斯伯特·斯第威尔，并说自己还没有想好选什么题材，正在研究《但以理书》[3]的奥斯伯特大力推荐沃尔顿选择这个先知故事来作材料，并自告奋勇撰写脚本。
伦勃朗笔下的伯沙撒王的盛宴
动笔之初，沃尔顿重新研究了柏辽兹《安魂曲》，他被庞大的乐队音响效果给迷住了，沃尔顿找到指挥家比彻姆，希望能够增加铜管部分的编制，比彻姆坚定地予以拒绝，不过沃尔顿依旧我行我素。作品完成之后投入排练时却碰到意想不到的麻烦，首先，作品实在太难，合唱团根本没法按照总谱上的要求唱下来；其次，脚本中有些过分自由的词句冒犯了保守的英国女士，比如“concubines”（姘妇）这个词，女声声部拒绝演唱。所有这些矛盾最后导致整个合唱团罢演，经过协商和争论，作品还是按照预定计划于1931年10月10日在音乐节上首演了，作为让步，沃尔顿只能睁一眼闭一眼，那天合唱团根本就没按他谱子上标记的速度演唱。
不过，观众可不知道《伯沙撒王的盛宴》背后有那么多曲折的故事，作品获得了巨大的成功，然而观众与评论界都没能真正认识到作品的价值，此后整整25年《伯沙撒王的盛宴》没有再得到演出的机会。直到1958年沃尔顿亲自指挥《伯沙撒王的盛宴》灌录成唱片，他使用的是1948年的修订版，通过唱片，全世界很快接受了这部杰出的合唱作品，从此《伯沙撒王的盛宴》才得到了广泛的关注和上演。
《伯沙撒王的盛宴》是一部非常戏剧化的作品，充满力量和近乎野性的原始魅力。奥斯伯特·斯第威尔爵士从《圣经》中撷选了一些章节作为自己脚本的依据，特别是那些颇富戏剧性的事件。
