巴赫之后，像他那样创作大量康塔塔的作曲家在音乐史上再也没有出现过，在浪漫主义时代，康塔塔渐渐演变成节日、庆典音乐作品常见的创作体裁，而宗教题材的康塔塔作品也变得与清唱剧很难划清界限，创作数量也有所减少。
1840年，德国作曲家门德尔松为莱比锡庆贺活字印刷发明400周年创作了一首名为《颂赞歌》（Lobgesang）的庆典康塔塔，当时，门德尔松担任著名的莱比锡布商大厦管弦乐团指挥。
1839年时的门德尔松
《颂赞歌》的创作故事听上去更像是门德尔松先准备写一部交响曲，事实上有史料认为门德尔松写成了3个乐章，但似乎他并不满意，决心把原来的稿子修改成合唱与乐队的作品。门德尔松在1838年至1839年前后的一些书信似乎证明了这种猜测，在信里他说正着手谱写一部交响曲，关于这部交响曲我们还知道内容有关《圣经》，因为从舒曼的言谈中可以得悉门德尔松正在创作一部“关于诗篇的东西”。实际上《颂赞歌》的副题也告诉我们同样的信息，那标题是“EineSymphonie-CantatenachWortenderHeiligenSchrift”（以《圣经》的一些篇章创作的交响康塔塔）。1840年9月23日，《颂赞歌》在英国的伯明翰首演，门德尔松亲自指挥，此前的排练据说“从清晨到午夜”，门德尔松的残酷排练使演员们苦不堪言，同时，作品的一些瑕疵也令门德尔松头痛不已，他至少两次修改了原稿，但首演的情况还是不甚理想。懊丧的门德尔松回到莱比锡重新修订了《颂赞歌》，同年12月8日新版的《颂赞歌》在莱比锡的一次慈善音乐会上演出，一年后再次修改的《颂赞歌》在英国上演，那时门德尔松已经把他称为“一部宗教清唱剧”了。
《颂赞歌》分为11曲，开始就是一段漫长的序曲，使人不免联想到贝多芬的《第九交响曲》，写得比较出色的是其中谐谑曲的部分，显得生气勃勃。
正式开场的大合唱是《所有生者与死者，颂赞主》（AlleswasOdemhat, obedenHerrn），独唱女高音紧接着有一首咏叹调《颂赞主》（LobedenHerrn），此后的女高音重唱《我期待主》（IchharretedesHerrn）由合唱众赞歌伴随，接着的一首男高音咏叹调《死神的镣铐环绕了我》（StrickedesTodeshattenunsumfangen）难度很高。
门德尔松在作品中还使用了一首著名的路德派众赞歌《用我们的心、嘴和手感谢我们的天主》（NundanketalleGottmitHerzen, MundundHanden），最后整部康塔塔在辉煌的赞美大合唱与乐队交相辉映中结束。
英国的康塔塔
约翰·斯坦纳
也许是因为19世纪康塔塔的作曲需要遵循较为严格的规则，所以，像舒曼、柏辽兹这些作曲家都没有创作过出名的宗教题材康塔塔。不过，由于有着宗教音乐的创作传统，19世纪的英国依然有较多的宗教康塔塔创作，比较出名的有英国作曲家斯坦纳的康塔塔《耶稣受难》（TheCrucifixion），过去翻译为《十字架康塔塔》。斯坦纳7岁就进入圣保罗大教堂成为唱诗班童子，后来考入牛津大学基督学院，并创建“牛津爱乐协会”。1881年起斯坦纳担任英国国立音乐训练学校校长，1889年被牛津大学聘为音乐教授。《耶稣受难》作于1887年，是斯坦纳作曲黄金时期的代表作，曾经在英国盛极一时，脚本作者辛普森根据《圣经》节选了部分唱词，其余部分出自辛普森的手笔，这部康塔塔有一个特点，其中5首众赞歌的段落允许教徒一起参与演唱，这样做更加符合宗教仪式的需要，不过，在音乐会演出中没有这样的规定。
