《六家撰诸奥古斯都传》是模仿苏埃托尼乌斯的体裁写作的，但行文不及苏埃托尼乌斯。《六家撰诸奥古斯都传》的作者是：埃里乌斯·斯巴尔提阿努斯、朱理乌斯·卡庇托里努斯、埃里乌斯·拉姆帕里狄乌斯、伍尔卡奇乌斯·卡利迦努斯、特列贝利乌斯·波利奥和弗拉维·伏庇斯库斯。六位作者中大部分生活在戴克里先和君士坦丁时期。近代学者对这部作品的评价不是很高，但对它的史料作用还是基本肯定的。理查德·加尼特认为：“他们的风格平淡而粗俗；他们认为传记就是轶事的汇编，他们不懂布局，不会安排比例，没有区分大事和琐事的标准；缺乏批判的和历史的灼见，不能在取材时作出选择，对自己描写的时期那些巨大社会变革轻信不疑。因此，他们这些传记的价值在很大程度上要看他们为描写某一特定历史时期偶尔碰上的资料的价值如何而定；如果这些资料有价值，还要看他们对这些资料是否忠实。书中较早的那几篇传记主要是根据马略·马克西姆斯和伊利阿斯·雅尼库斯·科都斯的著述写的，而他们自己对这两位史家是否合格也并未提出任何有用的证据。……为了撰写后几篇传记，他们不得不更多地利用官方记载，因而保存了一些很重要的材料，使许多元首的诏书和元老院法令、官方会议录和公众场合的演说词，以及各位元首的那些既有趣又表现个性特征的信件免遭湮没。他们偶尔也写出一些东西，生动地（虽然是无意地）暗示了当时的情景，特别是在帝国法学知识方面，他们作出了很大贡献。甚至他们写的那些琐事也是有用的，关于他们传记里那些人物的习惯的数不清的轶事，虽然对历史家并无价值，但对考古家来说，也并非无足轻重。他们的错误和缺点产生的原因，一部分是当时人们没有把历史看作教育人的一个园地。当时的教育掌握在修辞家和文法家手中，人们阅读历史著作是为欣赏文章风格，而不是为了它们的内容。”[8]
罗马帝国也是断代史流行的时期。塔西佗的《历史》、《编年史》以及阿米阿努斯·马塞利努斯的《业绩》都是这类作品的经典之作。
塔西佗（约公元55—120年）出身于骑士家庭，受过良好教育，是著名教育家昆体良的学生。他仕途顺畅，历任财务官、行政长官、执政官等要职。作为历史学家，他有很好的从政经验。
塔西佗的早期作品有：《演说家对话录》，探讨罗马进入帝国后，演说术衰落的原因。《阿古利可拉传》是一部传记作品，传主为他的岳父阿古利可拉。这里保存了众多不列颠的信息。不列颠部落将领为捍卫自己的家园所做的努力，尤其令人感动。《日耳曼尼亚志》是罗马人最早的关于日耳曼诸部族的比较详细的记录。此书文笔优雅，取材丰富，以罗马人特有的视角审视日耳曼诸部政治、经济、社会风俗等方面的习俗，极具文献价值。
塔西佗的最大历史成就是《历史》和《编年史》。这两部连在一起实际上构成一部从提比略到图密善（公元14—96年）时期的罗马帝国史。他先写自己生活过的弗拉维时代，后写奥古斯都末年（公元14年）到尼录之死这一时代。前部分取名为《历史》，后部分取名为“abexcessudiviAngusti”，即“自神圣奥古斯都去世之后”，他自己又常简称为《编年史》。
《历史》属于当代史的范畴，共十二卷。现存完整的只有第一至第四卷，第五卷仅有一部分保留。所包括的时间是从公元69年初至70年8月，内容主要讲的是公元69年的内战以及韦斯帕芗及其儿子提图斯的胜利。其他的内容则全部失传了，非常遗憾。
《编年史》共十八卷，起于公元14年，止于公元68年末，内容较《历史》丰富。保存至今的有第1～4卷以及第5卷的开头部分、第6卷的绝大部分、第11～15卷的全部和第16卷的前半，是我们了解帝国早期历史的权威性作品。
