当然，无论怎样看待、评价这些传说或类似传说的事情，我个人都不会多加重视。我认为，大家皆应认真关注的是：以往曾有过什么样的生活、什么样的世风，是什么样的人和什么样的方法支撑起和平和战争时期帝国的治权，并将其拓展扩大。另外，还应当关注，随着纪律的逐渐松弛，世风是如何开始缓慢下沉，到急转直下，最后堕入彻底崩溃，以致一直延续至今的。我们既不能忍受自己的病痛，也不能忍受为消除病痛而采取的解救措施。是以研究往事就有特别的益处和特别的功效。因为从录于珍贵碑文的历史档案中可以看到各种范例。你可以从中为自己和自己的国家选择能够模仿的榜样，也可以从中察觉到源自始点的失误和结局的羞辱，并竭力戒除之。至于其他，或许是为我对所从事工作的爱所蒙蔽，或许是从来没有哪个国家具有比（罗马）更伟大、更神圣、更富有杰出的典范；从来没有哪个国家能像罗马那样如此长时间地将贪婪和奢侈杜绝于社会之外；也从来没有一个国家能对清贫和简朴的生活保持如此特别的敬意和如此长期的尊重。确实是，财愈寡，愈不贪。只是到了近代，财富带来了贪婪，无节制的享乐唤起了放纵和奢靡的欲望，而这些正毁坏和损害着所有的一切。”[4]《建城以来书》基本上奠定了罗马历史的基调，是罗马史学的经典和范本。
李维之后，约有200年罗马没有学者从事大型的通史写作。罗马的最后一部通史出自狄奥·卡西乌斯之手。狄奥·卡西乌斯（公元150—235年）生于小亚细亚的比提尼亚。公元180年来到罗马，是元老院成员，在康茂德元首时期做过辩护律师，曾担任过执政官、阿非利加行省总督等职。著有80卷《罗马史》，用希腊文写成。《罗马史》从埃尼阿斯开始一直写到他自己的时代（公元229年）。完全流传下来的有第36～60卷，其余各卷仅有片断保存。全书实际上分为三部分：第一部分叙述从埃尼阿斯至拉丁地区到亚克兴之战；第二部分从亚克兴之战到马尔库斯·奥理略之死；第三部分从康茂德一直写到亚历山大·塞维鲁时期。狄奥·卡西乌斯把亚克兴之战作为新时代的开始。他这样写道：
