提图斯·李维（公元前59—公元17年）是书写罗马公民发展通史的著名学者。他出生于意大利帕塔维乌斯城，年轻时受过良好的教育，公元前29年以前一直生活在家乡，此后移居罗马，在罗马生活、工作四十余年。他是奥古斯都文化政策的主要执行者，是克劳狄元首的教师。《建城以来书》，又称《罗马史》，是其标志性成果。
《建城以来书》起自传说中的罗马建城之年（公元前753年），止于公元前9年，上下744年。第一章从埃尼阿斯神话故事开始，全书可能计划写到奥古斯都终结，但未完成，缺21年，共写了一百四十二卷，保存下来的有三十五卷：即第一至第十卷，第二十一至四十五卷，涉及时间为公元前753—前243年以及公元前219—前167年。失传的各卷有散见的节录和片断，还有两套摘要保存。
作为古典时代一位伟大的史学家，李维的特点与修昔底德、色诺芬和波利比乌斯不同。李维是一位典型的书生，书斋型学者，一生只读书写作，从未参过军、任过职，外出考察也很少。他所使用的材料主要来自前辈学者的作品。但他的优势是：选题很好，容易引起罗马人的共鸣和兴趣，也非常符合奥古斯都提出的道德要求。
李维以高度的爱国情书写自己祖国和人民的历史，文笔流畅，描述生动，思路开阔，叙述清晰，无论是叙述史实还是刻画人物都栩栩如生，引人入胜。不过，李维对自己的作品还是留有余地的。这我们可以从他的序言中看得很清楚。他说：
“我不太清楚，我详述了罗马民族自建城以来的事迹，是否算得上是做了一件有价值的事。即使知道，我也不敢妄说。因为我深知，这是一个众人皆知的陈旧老题。历史学界的新人总是相信或在史实上能提供更可靠的素材，或自信在写作风格上远胜文风粗糙的前辈。但就我而言，能亲自思考、追述地球上最杰出民族的业绩就已经值得欣慰了。在如此众多的作家中，我之声名即使湮没无闻，我也为有那些能掩盖我声名之其他作家的声誉和成就感到**。况且，我所从事的是一项须付出无穷之辛劳的工程，因为要追溯至700多年以前，还因为始于蕞尔之邦的罗马，如今竟已发展到如此伟大，以致使其自身皆处于难以承受的程度；同时我也毫不怀疑（罗马）的起源以及随后的进展很难引起多数读者的兴趣，因为这些读者急于接触现代的新东西，而在这些新东西中，从前业已形成的民众威力正在自行消失。与此相反，我却能从我的工作中得到额外的酬劳：避开我们这一时代司空见惯的弊病。毫无疑问，只要我潜心追忆古代的峥嵘岁月，我就能排除所有烦恼。这些烦恼即使不使史家偏离真相，也会使其心躁不安。
关于建城以前的传说以及关于创建罗马城的传说都充满了诗意的神话。它们不是建立在可靠的史料之上的。因此，我建议不必肯定它们，也不必反驳它们。通过神人共造可以使城市的创建更神圣，这是赐予古代的特权；而且，如果可以允许哪个民族能把自己的起源神圣化，并称他们的缔造者为神灵的话，那么有着如此军事声威的罗马人民理当收获这一殊荣。既然罗马人民宣称他们和他们的缔造者之父是无所不能的马尔斯，那么，所有民族皆应怀着认同罗马统治的同样心情顺从此种说法。
