这里所说的文献，包括最初搜集的书面文献、图片等平面资料和媒体介质的资料。对文献分析做假设，在民俗学田野作业中已应用的有：第一，文献资料有第一生命和第二生命；第二，文献由读者、作者和文本三者构成意义；第三，文献中的概念是田野作业者未必占有而对他者可能有重要意义的概念；第四，文献的含义因被调查者文化模式和受学校教育程度不同而会产生不同的解释对文献做假设叙述要经历一个过程，即把原文献资料打乱、重组和浓缩[11]，然后进行分析。田野作业者对资料的阐释，与被调查者对文献的看法会有所不同，被调查者在与田野作业者接触后，对文献的价值的认识会发生变化，或贬低或美化。田野作业者要厘清文献与被调查者的第一生命关系，并与被调查者共同恢复文献的第一生命关系和产生第二生命的关系。田野作业者与被调查者要在不同时态中创造文献解释的文本。
四、实物分析的假设[12]
实物，此指器物、物品或物质产品，也称“立体的物品”[13]，包括手工器物、金石碑刻和人工建筑等。
对实物分析做假设，在北京师范大学民俗学专业近年对传统手工行业和寺庙碑刻调查已应用的有：第一，实物是文化的产品，如传统手工行业知识；第二，实物是知识的产物，如传统手工专业知识；第三，实物具有合同的性质，如民间碑刻和水利工程；第四，实物是一定情境下人们的看法，如民间佛教造像和造庙；第五，实物是共有社会组织的契约，如民居和行业会社馆所；第六，实物是自然环境中的作品，如木作、小器作和漆作的手工制品和油漆彩绘作的工程等。
做实物分析的假设，要区分实物分析与文献分析的差异：文献分析依靠概念和逻辑，实物分析依靠形制、图像、实物的使用方式、实物特殊部位的专有知识和专有工具，实物被生产和使用过程中的意义解释，实物与社会规范的互动作用、实物与环境资源的关系等。
五、数据属性的假设[14]
民俗学田野作业使用的数据，包括国家统计数据和个人调查整理的数据。民俗学者关注的数据属性，指数据资料中最底层的基础社会文化部分和数据集合后展现的比较大的意义单位。属性的意义可以按主题分层进行归类。
对数据分析做假设，在北京师范大学民俗学专业近年对传统节日调查已应用的有：第一，数据属性具有重复出现和反复出现的特点，如新媒体带来的手机民俗在传统节日中的作用；第二，数据属性可以运用概念命名和进行主题词命名，如村村通公路对传统节日社会建设的影响；第三，数据分析具有“子项相容”性，如政府文化部门在传统节日中送书下乡与送科技图书下乡的分类不统一，但分类后的外延并不互相排斥。
对数据属性的假设叙述，有量化和定性的双重特征。在方法上，对数据属性做分析阐释，有分层分析、组成类属分析、内部结构分析、子项发挥作用分析等。要注意把从文化情境中抽取出来的数据还原到文化情境中去，同时要注意对数据属性做相关性分析和综合分析。
六、假设叙述的样本
例一：利用神话传说做假设叙述
早期田野工作者已开始利用神话传说进行假设叙述，一个著名例子是埃文斯—普里查德使用地方神话解释两个社会群体之间的争斗关系。他的个案对象是苏丹的游牧民族努埃尔人。他在调查中发现，努埃尔人特别富有攻击力，历史上不断袭击邻近部落的丁卡人，获得了大量的牧群。埃文斯—普里查德使用努埃尔的神话资料证明，这两个小社会，一方是天生的进攻者，一方是被进攻的弱者，并假设两者的关系在历史上一旦形成，便永久不变。他的假设叙述是：
尽可能地回溯历史和传统，回到超越他们经验的最远神话远景[15]。
但他没有达到目标，因为他的静态解释法是非历史的。他没有把努埃尔神话放到民族志的历史地理环境中去理解，而是说成了固定的文本。
