（五）跟随信息
这种资料一般会被田野作业者认为是最棘手的叙述内容之一。它是与词语同步发生，或者在词语之后发生的真实含义，例如：“好哇！”是什么意思？它可能是同步的问候，也可能什么都不是，也可能与当时的问候无关，却是对接踵而来的含义和仪式的提示，如后面的意思可能是“这儿挺热的”，再后面是“把我的定时香拿来”，再后面是“我还有别的事，你自己先走吧”。与前面说“好”的意思相反。这种语句的驱使性和实用性很强，有时还被用来表达支配性的、依赖的或进攻的冲动情绪。
他者文化是他者集团用以认识、联系和解释社会的观念和行为模式。上述理论概念和逻辑方法的运用，无论怎样巧妙，最后都要在他者文化所有者自己所拥有的意义面前让步。
三、相似性和对立性
列维-斯特劳斯创用此法，又称二元法或结构主义研究法。它指运用民族志的概念建立起一个相反相成的思想逻辑系统，完整而深入地表述他者的文化模式。这里的结构可分为三类，一类是自然界的结构，指先于人类早已存在的物质结构，如地理学上的地质结构；一类是人工物的结构，指由人类有意无意地创造出来的结构，它并不随着创造它的人的消失而消失，如民居、机器和其他一切有形的创造物等，一类是人类自身的结构，指人区别于动物的文化结构，它是随着人类集团一起生存和一起消失的无形的事物，如社会传统、风俗习惯和生活方式等所有精神生活的现象。列维-斯特劳斯的结构主义方法研究第三类结构，即人类的精神生活结构。其方法与以往的经验主义方法不同。以往的经验主义方法是从分析到综合的方法，由部分求整体。这种方法正好相反，要求首先设定研究对象的整体结构，认为它才是客观事物存在的真实原因，然后再分析结构中的各种关系，即用整体结构的理论框架，去解释客观事物的特性和运动，因此有人也将之称为倒叙法。
列维-斯特劳斯的阐释方法吸收了马克思主义的唯物论和辩证法。不过，他的工作结果使他对唯物论和辩证法的理解，表现出某些差异。根据他的解释，马克思主义唯物论发现了物质技术的基础作用，其工作方法的特点是以工具为标志，通过观察人类使用工具的范围、概念、社会阶段和内在包含事件的特定形态，确定社会文化的进化意义和科学价值。结构主义的阐释对象，是人类精神世界的结构，它以人为本，通过观察人类看待事物的命名与分类、艺术隐喻、仪式活动等，区分各种各样的文化，揭示不同思维世界的面貌和运行过程。列维—斯特劳斯提出，为什么某些事象在某一时间和某一地点被结构在一起呢？那是因为文化集团的个人和集体在某种情况下认同的结果。事件的变化来自变化的精神系统，而不是物质技术决定论。根据他的解释，马克思主义唯物论是在寻找工具和进化时间表，而他的理论方法是在寻找画面和画面上事物之间的关系及其关系互动的种种可能性。
他认为，马克思主义唯物论把社会“经济”看成是现实的基础，并由此导出经济基础决定“上层建筑”的原理。他从自己的田野作业出发，把把“经济”改为“实践”，把“上层建筑”改为“模式”，提出人们所参与的日常生活实践，就是人们所理解的“现实”。而人们对“现实”的含义的理解，来自各自的精神世界系统。他通过运用“实践”一词，特别强调为人们所实际从事的各种活动，认为，它是由每个他者文化的文化成员的日常行为所体现的，而不是抽象的经济系统，更不是上层建筑所能直接反映的。
