在经过一定的理论与实践培养后，初田野作业者是可以达到熟练掌握和灵活运用双窗口的水平。具有这种工作水平的人，可以相信自己的直觉，并很快地证实这些直觉。他们还可以通过双窗口的方法，观察到更多的、更详细的文化事象；可以接受多种可能性的解释，最后建立一个坚实的视角。没有达到这个程度的初田野作业者也不要着急，任何田野作业者最初都是从减少搜集资料的范围开始，到最后学会找到观察的聚焦点的。更重要的是，在开始遭遇挫折的时候，不能就此罢手，而要及时调整调查策略，研究自己和对方的心理，做深入细致的观察和搜集，比如增加对自己不熟悉的对方语言方式的调查和扩大对对方的行为事件的调查等；另外，还要跟上自我反观的调查，这样坚持做下去，选择视角的工作就能完成。
四、表达模拟式
在经过上述训练之后，田野作业者可以继续运用双窗口的方式，建立表达模拟式。这是在对田野调查点的文化现象进行正式表述前的一个比较实用的操作程序，它有助于进一步分析田野关系的文化含义，能直观地演示视角的确立过程。表达模拟式的功能是，可以利用它的简明清晰的格式化界面，吸引田野作业的同行参加讨论，让大家一起来检验田野作业者的理论假设，推导其解释逻辑的成立与否。在这类讨论中，田野作业者们还可以指出田野作业者在运用和分析田野关系中的疏漏环节，以利其事后做补充调查研究。一个比较完善的表达模拟式形成后，能够促进田野作业者的前概念的地方化，有利于酿就理论假设的正式表达式。
表达模拟式的基本结构分为三部分：做假设、建立关系组、检验视角与假设的分析记录。
（一）做假设
田野作业者在做双窗口之前和之中，都要运用假设。所谓假设，可以是一个学术史上的问题，可以是一个社会普遍关心的问题，也可以是一个田野作业者根据文献记载或实际口头资料发现的新问题。假设的表达应思想简明，观点集中，专业术语含量高，把握前沿学术信息准确及时，语言具有高度的概括性。从以往的田野作业著作看，有的田野作业者的假设只用一个词，如“皇帝隐喻”“最简地方化”，也有的使用一两句话，如“祖先神是中国民间宗教中的一个神祇”，这些都干净漂亮、含义明确。假设切忌成篇大套、模棱两可、没有问题、貌似吓人、信息不灵、表达啰唆。这种假设自己说不清，别人也听不懂，这就是“死”假设。死假设是无效假设，会直接导致田野作业成果阐释的失败。
（二）建立关系组
建立关系组指田野作业者在搜集资料和分析资料时，要积极地发现资料之间的关系，再把相关资料归纳成不同的组别，抽取其中的文化联系，建立资料关系组。在上述汉格斯的例子中，就有三个关系组，即田野作业者与理发店的关系、理发师与顾客的关系、理发店的管理者和环境布局的关系。读者找到了这个关系组，就很容易从汉格斯归纳的田野资料中发现她要对被调查者文化的表达逻辑，看出她在田野作业中“跳进跳出”的本事。
