田野调查开始后，汉格思像许多田野工作者一样，设立了双窗口方案，但她还是不明确要调查什么，于是她尽可能按照她起初设想的重点详细地记录资料，包括我的感觉[感官感知（听、看、闻和文本）]和顾客群体（年龄、性别、发型、会话）的两方面。在她比较有了把握之后，她做了三个美容师的关于职业的看法和与顾客建立美容关系学的田野注释，把观察点确定到美容院的空间特征：椅子的颜色、书架的风格、接待处提供的顾客服务项目是否舒适和让来客感到是被欢迎的等，而她认为，自己所做的所有关于“反应”的记录，还都有待于进一步证实。例如，接待员的桌子上的陈设是为顾客着想的想法就可能被推翻，而其真实用意可能是服务于商家自己的经营利益的有效手段。她以后还要对美容院经理、他的负责装饰的下级和其他美容师做访谈，还可以请在美容院工作的每个人描述自己的工作，请他们画她以为看明白了的空间地图，看他者是如何理解她所认为重要的信息的，最后获得一个合适的视角，并把它确定下来。
在汉格思的工作中需要注意一点，就是她所做的事情已超出了单纯的观察和搜集资料，而是同步做了解释资料的调查。她已经在随时整理资料和随时产生新观点。这说明她已是一个训练有素的研究生，初学者还达不到这个程度。
经过一定的理论与实践训练后，我们的研究生是可以达到汉格思的水平的。具有这种工作水平的人，可以相信自己的直觉，并能很快地证实这些直觉。他们能观察到大量详细的文化事象；可以接受多种可能性的解释，最后建立一个坚实的视角。没有达到这个程度的初学者也不要着急，谁都是从地毯式的简单搜集资料开始的，最后慢慢找到观察的聚焦点。但是，最重要的是，不能遇到困难就罢手，而是要继续就既定的问题做深入细致的调查，不断地调整方法，同时，还要跟上自我反观的调查，这时建立视角的工作才能完成。
2.中法国际合作项目组的调查
下面是我参加中法华北民间水治调查的例子。
3.国内民俗学专业研究生的调查
下面是两份北京师范大学民俗学专业研究生的双窗口小报告。在双窗口的练习过程中，作者先后修改了三次，这是第三稿。在这份小报告中，作者所涉及的窗面是比较开阔的，比如，除了按规定写作左、右窗口之外，还描写了调查背景，交代了信息提供者的线索，并就所观察的民俗事象进行了初步的分析，这样就更加逼近视角。
例一：对甘肃王母宫信徒颂经现场调查[51]
理论假设：民间信仰中的神圣空间与现世空间交流是经常的，但有一定之规。
调查背景：农历三月二十是甘肃省泾川县王母宫山“王母娘娘”庙会的会期，庙会期间，四面八方的香客、阴阳先生、道士和在家信徒自发地来到西王母大殿，给王母娘娘颂经。2001年4月13日，作者来到这里调查，观察了信徒颂经的全过程。这天中午，西王母大殿内，请来陕西的八仙庵、楼观台的道士作道场，颂经信徒临时改到东王公大殿内颂经。
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例二：对女儿生日抓周的观察[52]
理论假设：抓周是成人预演对儿童期望值的传统仪式
调查背景：1990年9月27日，是女儿满一周岁的日子。这天下午，妻子说是要为女儿举行“抓周儿”仪式。“抓周”之说，古已有之，《红楼梦》中曾提到此事，说是贾宝玉“抓周”时，不抓文房四宝，偏去抓女孩子的脂粉，惹得贾政老爷一肚子的不高兴。我的故事并无此俗。妻子的家乡此俗甚为流行，妻子在娘家耳濡目染，对此颇感兴趣，我们家的好朋友小张夫妇、小薛夫妇都带着孩子来我家凑热闹，一时间，我家不到十八平方米的小屋里显得喧闹异常。
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