视角之说，在现代田野作业理论中备受青睐，这得益于后来田野作业者对这门学问的反省和觉悟，主要有两点：一是从田野作业者本身来说，受到时间、精力和专业的局限，不可能调查和了解一个地方的全部文化，只能在一个空间点和一个时间段的学术问题上，做相对深入的研究；一是从民众知识的方面说，也不容田野作业者给予任何的藐视和轻慢，更不容田野作业者自诩民俗知识比书本知识更容易驾驭和说透。后来人已经知道，民众知识的体系之庞大、道理之众多，务求田野作业者以谦虚谨慎的态度去观察它和学习它，以及在力所能及的时空条件下和学养程度上去工作。比起他们雄心勃勃的前辈，现代田野作业者在思维方式上有节制、讲自知之明，强调思路对头，显示了一种学问上的成长状态。
找视角，限制了田野作业者的盲目热情和文学狂想，也对田野作业理论的细密通透提出了更高的要求。现代田野作业者把使用视角的方法贯穿于田野作业的全过程，增强了田野作业的理论意义。在实践上，它还成为田野作业者建设和利用田野关系的一个实际步骤。
一、视角的定义
视角，是田野作业者观察和描述他者文化的角度，是调查者观察和分析他者文化的感觉和切入点。视角是在民俗学田野作业中学会使用眼睛和头脑的综合性训练。它以用眼看腿走为途径，在田野作业者头脑中构建调查和表述研究对象的文化视角。
自然科学和人文社会科学在研究过程中都设定视角，但两者的性质不同。在人文社会科学中，研究者通过一定的视角，观察和研究人类自身的文化现象，比起自然科学的视角研究，情况要复杂一些。“视角”一词，还是一个摄影学上的术语，原指摄影镜头所能捕捉的空间边限及其与镜头所形成的夹角。这个词被现代田野作业理论借来使用，也显得十分受用，因为它能体现出在现场摄取、空间格局和个人观察的规定性上，两者有许多相似之处。
视角研究过程表达式
田野作业者
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用你的眼睛（用眼睛走路、用眼睛交往和思考、用眼睛说话）
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双窗口
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文化视角
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表述对方
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在第一时间内表达出来
视角的假设是，田野作业者可以成为接受型田野作业者，他们能够在不同文化的情景中，以极大的耐心，以积极的思考，用自己的眼睛去工作。他们只有学会看懂对方，才能调查对方和分析对方。
视角的训练，是田野调查理论训练的必要途径。它要求调查者的眼睛必须训练得很敏锐，它让调查者的眼睛具有问题的眼光。它让调查者可以运用自己的视觉，带动理论感觉，并将之表达出来，建立文化视角，在第一时间内表达出来。
二、挫折描述
挫折描述，指田野作业者在完成居住和建立定位等环节后，在进入田野现场前，对所遇到的接踵而来的挫折，包括误解、失误、窘境、被设防和疏远等，与战胜挫折后走进被调查人群体的具体过程，提升到理论和方法的层面上做总结和反思，使之学术化。这是田野作业者运用和巩固田野关系的必要步骤。
从吉尔兹开始，就出现了一种异样的学术眼光，被认为是建立“视角”之始。吉尔兹是一个绝妙的写作大师，他观察和写作民族志细节具有非凡的眼力。但他使用什么样的例子来说明他的发现？他怎样提示他所采用的视角？再读吉尔兹的《文化阐释学》，我们可以发现他的才智和技艺。
1958年4月初，我妻子和我以人类学家的身份，进入了一个巴厘人的村庄做研究。我们都染上了疟疾，缺乏自信心。这个村子很小，有500来人口，地处荒凉，从前是村民自己的世界。我们是闯入者，是所谓的教授。村民看我们，好像看待所有不属于他们的生活而强行进入的人们一样，漠然冷淡。这使我们俩也被弄得仿佛失掉了自我，感到在和不在一个样。我们成了幽灵，成了被视而不见的人。
……
