写田野报告让人既兴奋又吃苦。就体裁讲，它类似资料描述；在说明自我和他者的文化观上，它类似学术分析。这是一种实证性的学术阐释工作，材料要实、信息来源要准、论据要足，提法要“虚”，并有较高的概括性，以期引起学者对调查点独特文化意识的关注、想象和理解。要写好田野报告，非下一番钻研功夫不可。
研究成功的田野报告，琢磨其写作技术，是学习写作田野报告的一种门径。这个意思不是说，田野报告是八股，开门、破题、蜂腰、收梢怎么写，已有祖制，不能逾越。这一提法的宗旨，正是肯定田野报告的独特性。田野调查点千差万别，田野报告的内容也是千差万别的。然而，田野报告毕竟不是生物标本，而是人文科学的研究成果，从研究者的角度说，它要提交给学术同行讨论，还要倾听他者文化集团的反馈意见，有了这两点限制，在理论上，它就遵循必要的学术规范。那些高明的田野报告作者之过人之处，在于他们既能恪守学术规范，又能创造技术方法，把田野报告写得妙不可言。把这些经验搜集起来，就能找到一些范本。而能借鉴者，方能超越，方能有朝一日达到田野阐释的普遍化兼个性化的境界，孜孜以求的田野工作者无不渴求于此。
从总体上说，写作田野报告的技术要点，是要使用的学术资料和所表述的学术观点结合在一起，按照局外人的阅读理解顺序撰写提纲，同时要考虑到田野关系和田野叙述的分寸，在此基础上，设计局内观与局外观的布局与表达节奏。在进入文字工作阶段后，要把握好以上关节点的实际操作，直至有条不紊地完成写作任务。
从内容结构上看，田野报告著述的撰写方式可分为两种：一种是由现实活动进入历史的田野报告；另一种是由历史切入现实的田野报告，下面分别作介绍。
一、从现实活动进入历史分析
这种类型的田野报告，从现实调查活动进入，利用调查点的群体活动资料和口头访谈资料做基本线索论述，再利用相关历史文献再做初步的归纳分析。这种结构布局，现实感强，容易抓住读者。但在进入历史分析时，要避免牵强附会；在选择相关的口头和历史文献资料上，要阐明学术原则和使用的限度；在将现实调查资料和历史分析糅合在一块描述时，要尽量减少主观臆测的成分，它的后面接续工作还是比较难的，因此是一种先易后难的阐释结构。一些老练的田野工作者甚至认为，开头使用田野资料的工作更难，它需要从零做起，建立一个口头资料的阐释系统，没有正规的学术训练和创造性的学术劳动，就会一无所获，更不要说后面的历史分析了。是否采取这种写法，有学科习惯上的差别。一般说，民俗学、人类学、社会学、考古学、民族学等学科的学者比较经常地采用这种写法。
在解决现实调查资料与历史分析资料的矛盾上，一些田野报告创造了可取的技术范式，在此稍做说明。
（一）从现实活动开始写、再进入背景法和民族文化比较分析等
例一：《米市：诺苏聚居地的诺苏》
一、米市的环境
彝语mbitshy用汉文写出为米市。据彝族干部们讲，20世纪50年代末解放军要开进米市，平息叛乱。当他们查阅地图，看见米市这个地名时，认为在这个地方扎营也许不会太艰苦，至少可以吃上大米。天哪，他们哪知道mbitshy在彝语中竟然指的是蚂蟥，这里也没有大米可吃。
