《广东新语》，屈大均著，清康熙本，中华书局重印本，1983年出版。记述环境内容的总目有：“卷一天语、卷二地语、卷三山语、卷四水语、卷五石语、卷六神语、卷七人语、卷八女语、卷九事语、卷十学语、卷十一文语、卷十二诗语、卷十三艺语、卷十四食语、卷十五货语、卷十六器语、卷十七宫语、卷十八舟语、卷十九坟语、卷二十禽语、卷二十一兽语、卷二十二鳞语、卷二十三介语、卷二十四虫语、卷二十五木语、卷二十六香语、卷二十七草语、卷二十八怪语”。
以上两部著作都是为人称道的佳制，颇可反映我国历史上形成的修撰人文资料的优良传统。
在现代民俗环境志的记录方面，《中国民俗·旅游丛书》的31卷本较为齐备。这套丛书按照分省区域的地理、社会、历史、民俗、文化线索，分卷描述民俗，“书中所述内容多为实地考察所得”[3]，也相应采用了一些古代文献民俗志的资料。作者的切入点是旅游，但实际上是“从旅游所至的引人瞩目的地区和蕴藏着丰富的精神、物质财富的各民族、由旅游所看到的具体景观所呈现的历史、自然和文化现象，扩展到它之外的多种问题的寻索”[4]。兹举述其中的“贵州卷”描写民俗环境的目录：“一、民俗旅游大省之一的贵州；二、黔东南，贵州省咽喉之地；三、黔东，山美、水美、洞美的胜地；四、黔北，飘着酒香的赤水河和革命圣地；五、黔西，千姿百态的诡谲景色和傩戏；六、黔西北，本地人仡佬族散居的地方；七、黔南，布依族、水族民俗文化发源地；八、回到省会贵阳”。对这种民俗环境的描写构思和整体文化的阐释意图，作者本人在《引言》中做了明确的交代。
贵州是中国西南边陲一个多民族的省份，那里居住着3200多万勤劳质朴的各族人民，其中苗、布依、侗、土家、水、回、壮、瑶等少数民族人口占全省四分之一以上。贵州又是夜郎古域所在地，历史上古戕（？）河江畔黔地夜郎古族，有着与巴蜀、大理、滇国、南越的西南诸古族齐名的久远而辉煌的历史。汉族历史上有秦皇汉武、大唐盛世；蒙古族历史上有成吉思汗及大元帝国；满族则有康熙盛世和乾隆盛世；而西北西域新疆、西南吐蕃西藏等少数民族，也和汉、满、蒙等民族一道，共同创造了绵延数千年的光辉灿烂的中国文化[5]。
目前我国虽已有民俗环境志的写作基础和古今著作，但完全采用现代田野资料撰写民俗环境志的著作还不多。
民俗事象志，指记录民俗标志物为主的民俗志。在我国古代的文献民俗志中，以这一类居多，又可细分为风俗志、风俗史和岁时记等不同样式。如宋孟元老《东京梦华录》目录：“卷第五，民俗、京瓦伎艺、娶妇、育子”，“卷第八，四月八日、端午、六月、是月巷陌杂卖、七夕、中元节、立秋、秋社、中秋、重阳”[6]。
民俗事象志的描述框架，以民俗标志物的命名为题目，在每个题目的下面，对文化现象做一一记述，有些记述还十分详细，注意了细节的描写。民俗标志物以婚丧嫁娶、岁时年节和民歌谣谚为描写出现频率最高，古今亦然。现代民俗志一般将这些民俗事象归纳到“人生仪礼”“社会组织”和“精神民俗”等文化类目中去，有的还增加了“物质民俗”的类目，把传统生产方式和消费生活中的民俗事象也收罗进去。
