2000年教育部成立人文社科重点研究基地，北京师范大学成立了民俗典籍文字研究中心，钟先生是最早的创建者。这个中心后来成为我们民俗学专业同时开展书斋与田野研究的前沿平台。
对以上几方面的看法，我都写过文章。我认为，至少从目前看，民俗学与田野作业的关系，大体上可以先说三点，一是民俗学通过研究田野民俗志找机会和找发展；二是民俗学通过下田野和回书斋，重构历史文献系统，然后建立另一个文献系统，我称“文献民俗志”，它与“田野民俗志”互为支撑，推动当代民俗学理论与方法的发展；三是民俗学所研究的自然与人文和谐绵延的知识系统，在高科技的造福与威胁并存的时代，它被田野追着消失，它又被田野捧着挽留。民俗学和跨文化理论之所以联手，是因为它们的对象都是连续文化同一体。民俗学的性质让民俗学者在多元文化繁荣发展中重新指认这个连续文化同一体，以更深刻的理性，指出它的“历史性”和“跨文化性”。
二、田野与历史
