童儿扫雪天鹅叫，才知道真主到来临。
那时才想把山下，无奈何才随他下山林。
出世来先占新野县，定巧计火烧博望屯[36]。
②在从军上，提倡爱民型，《解甲封王》中的郭子仪被说成这类军事人物。
逢山开路遇水架桥，路途上勿犯秋毫。
马如踏田苗四十大棍，官入民宅定斩不饶。
真乃是仁义之师，盗贼闻风而逃。
③在手艺工匠上，提倡行业神型，一个书帽唱，有的祖师是中八仙。
赵州桥是何人修？上面的字画何人留？
是何人推车桥上走？是何人在桥上卖过香油？
是何人骑驴桥上过？是什么踢坏了桥码头？
赵州桥是李春修，上面的字画古人留。
柴王爷推车桥上走，郑子明在桥上卖过香油。
张果老骑驴桥上过，是毛驴踢坏了桥码头。
④在人际关系上，提倡义勇型，《孙夫人祭江》为此歌唱三国的结义男儿：
想当初不得地无可依仗，到后来拜桃园结义关张。
破黄巾兵百万无人敢挡，虎老关战吕布四海名扬[37]。
⑤在母子关系上，提倡孝养型。《祭塔》中唱许士琳如何对待失散的母亲：
听母亲她只把前话讲，不由我许士琳两泪汪汪，
人生在尘世忠孝为上，父出家母受罪孝在何方？
眼睁睁父母在不能奉养，倒不如碰塔门一命身亡。
2.摩尼教的女性观
（1）解释女性平民的“知足”概念——生育、拼命地协助丈夫成功。如灶君戏中的《休丁香》和河南周口《郭丁香的故事》讲，郭丁香就是这种女子。她丈夫张照君（灶君）不知足，休了她，后来张照君浪子回头，总讨好她和夸奖她。
张照君休了郭丁香以后穷了，他出去讨饭了。讨得饭以后，他感谢他媳妇说：“哎呀，休了郭丁香以后，没有喝过一顿热粥汤”[38]。
由“顶心”唱的郭丁香故事叫“丁香岔”，有时由货郎唱给女性听，也是讨女性喜欢的：
花郎本姓吴，从小拜师傅，学会了打鼓。
挑起了卖花担，花园去看看，百样的花草俺喜欢。
……
乡里俺不卖，城里俺不卖，卖给洛阳大嫂们戴[39]。
（2）解释女性平民“知足”的行为类型。
①祭灶等于孝父母、敬丈夫。《观音老母劝世谕》唱：
灶君原是一家主，五祀之一灶为神。
灶前灶后已洁净，不可污秽灶王神。
……
不事父母得罪灶，不敬丈夫得罪神。
②嫁夫不能嫌丈夫丑和贫穷，不能改嫁。《观音老母劝世谕》唱：
切记莫学下贱女，观音不表她的名，
为嫌丈夫人愚蠢，就说他家难受贫，
自己亲夫情不念，甘于别人结成婚。
阳世三间德丧尽，那里去找浪子形？
