[86] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：64。
[87] 近年我们在河北定县对定县秧歌戏文本和表演进行田野调查，发现了很多利用演戏做仪式的情况，当地叫“神戏”“殡戏”等，这似可作为支持作者使用田野资料观点的一个补证。参见董晓萍、欧达伟：《乡村戏曲表演与中国现代民众》，第三章《大革命时期的民间宗教与民间结社》，北京：北京师范大学出版社，2000：132～180。
[88] 此处英文原著注：如“乱弹”剧本《大香山》，龙彼得（VanderLoon）教授惠示此剧地方手抄本的一个衍本；据说台南赤崁楼每年农历七月十五（这是超度饿鬼的盂兰盆法会的**）均搬演此剧。
[89] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：78。
[90] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：79。
[91] [德]艾伯华（WolframEberhard）：《中国民间故事类型》，中译本，燕生、周祖生译，北京：商务印书馆，1999：285～287。中译本的此类型标题译为《千金小姐嫁乞丐》。
[92] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：96。
[93] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：90。
[94] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：128。
[95] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：123～124。
[96] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：20。
[97] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：20，82，96。
[98] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：82。
[99] [英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：102。
[100] 作者在原文中提到所选印度故事有此类故事的共同特质，艾伯华“为另外那组中国民间故事所作的概述与此无甚差异，虽然其中有些成分的称呼不同（‘富人’而非‘国王’；‘命运’而非个人之决定说）。即使在这些不同点上，中、印两组中的各种故事亦有互补有无之处”。作者指出印度故事与妙善传说更相像，中国故事已向世俗化变异。但核心情节一致，说明同一类型的故事。参见[英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：96～97。
[101] 参见[英]杜德桥（GlenDudbridge）：《唐代文献中的宗教文化研究：问题与历程》，香港《中国宗教、转变与现代社会的启迪国际学术讨论会论文集》，2000，董晓萍译，原载《文史知识》，2003（3）：11～19，《文史知识》，2003（4）：13～23。作者在此文中，进一步发展了本书的思想，其中谈到中印佛教文化传播史的研究细节问题。
