2011年2月，塔尔图大学民俗学系以合作组织者的身份，参与组织了印度民俗学者操办的国际民间叙事学会（ISFNR）印度西尔大学（HillUniversity）国际会议，主题是“讲述认同：民间叙事中的个体与社区”，西尔大学位于印度东北部梅加拉亚邦（Meghalaya）的首府西隆，这是一个冬季会议。2012年6月，塔尔图大学派师生赴印度参与“全球化语境下的地方传说”的国际学术研讨会的组织研讨工作，印度主办方为曼尼普尔邦（Manipur）的曼尼普尔大学。2013年2月，塔尔图大学与印方又在印度梅加拉亚邦的科技大学合作举办了“民俗学视角下的信仰体裁研究”国际研讨会，并在阿萨姆邦和梅加拉亚邦的Khasi和Assamese两个村庄进行了为期一周的联合田野调查。在这次调查中，塔尔图大学的10位民俗学者和博士研究生，与来自其他国家的国际学者一道，跟印度高校的民俗学专业师生，多方合作，共同调查当代印度民间宗教的传承以及民间宗教在不同体裁文本中的表述过程，调查典印度村民怎样在口头传说和诵读经文的不同文本中，叙述他们自己的民间宗教，结果大家收获颇丰。
印欧青年民俗学人才培养的努力是双向的，近五年来，印度高校也向塔尔图大学民俗学系陆续派出博士生，调查和学习爱沙尼亚深厚的民俗学研究传统。
印度民俗学国际化教育，在不同国家研究不同民俗文化差异的高校之间合作进行，包括爱沙尼亚与印度高校就民间宗教文化的差异研究所进行的合作教学科研，对于发展双方的研究都带来了积极的效果。这种国际化的合作研究和培养人才方式，拓宽了当代民俗学者的眼界，使他们能在全球化的环境中开阔视野，打破“本土化”的边界，了解当今世界千变万化的活态民俗。不同国家高校的民俗学专业师生在一起工作，还能促进彼此之间对他者学术传统的理解，大家互相学习，提高教学科研水平。
中国改革开放后，加快了高校现代化改革的步伐。在坚持立足中国国情的前提下，我国高校和科研院所的民俗学学术研究和人才培养的国际化方向都十分明确。北京师范大学研究生院逐步推行国际化人才培养计划，北京师范大学民俗学专业已陆续派出学者和博、硕研究生到美国、英国、法国、俄国、爱沙尼亚和日本等国家，在国际著名高校的同行专业或相邻专业学习。我们对印欧民俗学国际化田野作业和青年人才培训工作，也在给予关注。
三、本土化与国际化的概念转型
从当代芬兰学派领军人物劳里·航克在印度南部开辟田野战场，到爱沙尼亚塔尔图大学民俗学系赴印度北部建立田野基地，执行的都是走出本土化、实现国际化的路子。什么是当代印欧民俗学者认同的国际化？它指当代民俗概念已被认为是一种嵌入社会的、交流的，与政治语境中的本土人民的表达实践活动。早期民俗学者强调民俗的稳定性，认为民俗是静态和不变的知识，当代民俗学强调民俗知识的变化过程，观察当代民俗的动态变迁和创造性。当代国际民俗学者将本土民俗文化多样性的问题放到全球化语境下研究，并进行跨文化的民俗学研究对话，形成了新的共时性研究。目前这种共时性研究正在形成国际民俗研究的主流。从这一趋势上说，所谓民俗学的国际化，已成为一个学术性兼经验性的概念，同时是正在成为将民俗学理论的转变与民俗学人才培养目标的转变联系在一起的国际共识。
